Livre 3 - Les Archanges et les Saints Aristoliciens

I. Hagiographie de Sainte-Raphaëlle-Archange



***

Doutes



Une vieille femme marchait depuis que le soleil était couché. Elle
avait beaucoup de mal à se mouvoir. Depuis trois mois elle sentait ses
forces s’amenuiser, ses jambes petit à petit la quittaient et pourtant
elle marchait, marchait toujours et ne s’arrêtait que pour dormir et
reprendre des forces. Elle savait qui elle devait trouver. Un homme
habitant dans une petite maison, un homme recherché et borgne qui se
prénommait lui-même l’avorton. La nuit était maintenant tombée, et
cette chose ambulante avait peur, elle ne savait où dormir et ce chemin
qu’elle ne connaissait pas ne lui disait rien qui vaille.
Elle continuait à marcher, plus vite, elle se pressait maintenant, il
fallait qu’elle arrive, elle n’en pouvait plus mais sa vie en
dépendait. Si elle mourait c'en était fini. Oh, ses parents lui
auraient dit qu’après la mort elle vivrait. Que Dieu était là pour la
sauver. Mais c’était impossible, si Dieu il y avait eu, elle n’aurait
pas eu toutes ces misères et la vie n’existerait pas. Pourquoi se
séparer pour revenir à Lui après la mort. Cette histoire ne tenait
vraiment pas debout. Ce qui allait être son cas si elle n’arrivait pas
bientôt. L’histoire d’un Dieu commença à la titiller. Elle commençait
maintenant à paniquer. Elle courrait presque, en tout cas les efforts
qu’elle fournissait étaient tout comme. Ça n’était plus possible, d’un
trait, elle se retourna et face à ce qu’elle croyait vide elle hurla.


« Si tu existes, montre-toi. Ne te cache pas, si tu es incapable
d’aimer ceux que tu as créés, si tu es incapable de tenir tes
engagements ou si tu fais souffrir ce monde à tes propres plaisirs.
Montre-toi ! »


Le tonnerre rageait déjà dans la tête de cette pauvre femme et déjà
elle attendait ce Dieu dont elle avait tant entendu parler mais jamais
rien vu.
C’était cela le plus étonnant, elle qui ne croyait en rien était
persuadée qu’elle allait avoir une réponse, une réponse, certes, elle
allait en avoir une, mais très loin de celle qu’elle attendait. Quoi
que peut-être au fond de son cœur, une partie retirée lui criait la
vérité.


***

Révélation





Au lieu des courants meurtriers qu’elle s’était promis, ce fut une
douce lumière qui jaillit et il était impossible de savoir d’où elle
venait. C’était à croire que même les ténèbres brillaient.


Une voix se fit entendre, elle aussi venant de partout et de nulle part
à la fois, elle était rassurante et semblait venir du fond des âges.


« Raphaëlle, Raphaëlle,

Pourquoi cries-tu ?

Tes cris sèment l’écho dans les montagnes et troublent le cours des
fleuves. Ils pétrifient de peur les petits de ce monde et font se
battre les plus sages. »


La vieille femme ne sut quoi répondre. Elle fut extrêmement touchée par
ce qu’elle venait d’entendre. Entendre la voie de Dieu était déjà chose
extraordinaire mais que celui-ci l’appelle par son nom était bien
davantage. Depuis combien de temps ne l’avait on pas appelée par son
nom ? On ne l’avait jamais appelée par son nom, jamais depuis que son
père était parti. Les sobriquets avaient fini par le remplacer.
Raphaëlle dont le cœur commençait à s’ouvrir à nouveau doutait encore
mais la flamme de haine dans ses yeux n’était pas encore éteinte.




Ce qu’elle avait pris comme un acte d’amour au départ se transforma
sous la colère en affront. Son âme n’étant pas prête à recevoir un
amour simple, il lui était impossible de recevoir l’amour le plus fort
qui puisse exister ; mais la toute-puissance de Dieu et la connaissance
qu’il avait de sa fille commençait son œuvre.


« -Comment oses-tu m’appeler par mon nom, Toi, Dieu à la pensée bienheureuse et à la main malfaisante ?

-Un père n’appelle-t-il pas ses enfants par leur prénom ?

-Si, mais un père se préoccupe de ses enfants, il les chérit et les aime.

-N’est-ce pas ce que je fais ? »



En disant ces mots Dieu montra la Terre.



« Raphaëlle,

voici le tracé de ta vie.

Ces traces ce sont tes pas.



-Si ces traces sont mes pas, à qui appartiennent les traces qui marchent à côté ?

-Ce sont les miennes, Raphaëlle, je marche à tes côtés depuis que tu es venue au monde.

-Et dans les moments les plus difficiles, il n’y a que deux pas, pourquoi n’étais-tu pas là lorsque j’avais besoin de toi ?

-J’étais là, et si tu ne vois que deux traces c’est parce que je t’ai portée, mon enfant. »



Le cœur de pierre, si difficile à convaincre devint à ce moment-là cœur
de chair. Raphaëlle comprit devant qui elle était, devant son père et,
tombant à genoux, elle lui demanda pardon.


« Garde tes larmes Raphaëlle, le temps est à la joie, tu croyais mal
mais au moins tu restais fidèle à tes pensées. Maintenant que tu as vu,
ta conviction te sauvera et montrera à bien d’autres la route que j’ai
tracée pour eux.


-Père,

pourquoi ne t’es-tu jamais montré, pourquoi tu ne m’as jamais dis que tu étais là ?



-Je te l’ai dit, mon enfant, mais tes oreilles ne voulaient pas
entendre, je me suis montré à toi mais tes yeux ne voulaient pas voir,
je t’ai pris la main mais tu ne me l’as pas tenue alors je me suis
révélé à ton cœur et tu as cru.
Je t’ai laissée choisir car tu étais libre, tu ne voulais pas me recevoir, je ne me suis pas imposé.

Tu m’as cherché et je me suis révélé.

Beaucoup de questions se bousculent encore en toi mais sois patiente, j’y répondrai au creux de ton cœur le moment venu.

Va, car maintenant tu sais que je suis avec toi jusqu’à la fin des temps,

Si tu tombes, je te relèverai. »



***

Questions



À partir de ce moment-là la lumière se fondit dans le paysage et même
si celle-ci n’était plus aussi intense, Raphaëlle la voyait, et cette
lumière la guidait dans la nuit. Elle aurait pu lui montrer le chemin,
mais Raphaëlle le connaissait, elle aurait pu éclairer les ténèbres,
mais Raphaëlle n’en avait pas besoin, au lieu de cela cette lumière lui
montrait le chemin intérieur et en chassait toutes ténèbres.
Elle avait quitté Oanylone quelques jours auparavant et la personne
qu’elle cherchait habitait loin, il était l’un des seuls à avoir quitté
la cité losque celle-ci vivait encore loin des tourments.
Tout en marchant, elle ne cessait de repenser à sa rencontre avec Dieu,
il avait agi comme un père à son égard, il avait agi comme son
véritable père qui avait quitté la cité d’Oane, on ne sut jamais
pourquoi, et lui qui lui avait tant donné, qui l’avait tant aimée,
avait disparu complètement. C’était là une des parties les plus
touchantes. Dieu aimait chacun d’entre nous, c’était si beau mais
difficile à croire. Pourquoi la misère ? Pourquoi le malheur ? et
pourquoi mourir avant de le retrouver ? Si elle le savait, la réponse à
sa dernière question lui vint comme une vérité indiscutable : Dieu a
laissé les hommes sur la Terre afin qu’ils aient la liberté totale. Ils
avaient le choix entre suivre sa route ou de partir là où il n’y en
avait pas, là ou même la plus grande route ne se voyait plus. Là où
Dieu était absent ou plutôt là où on refusait de le voir car Dieu était
partout. Dieu bien qu’omnipotent laissait aux hommes le libre-arbitre.
Mais alors si Dieu laisse à chacun le libre-arbitre de sa propre vie
pourquoi se joue-t-il parfois au détriment de la liberté ou du bonheur
d’autrui ? Pourquoi la liberté de l’un empiète-t-elle sur la liberté
des autres ?


Elle continuait à marcher, il lui fallait arriver à la cabane. Elle
était fatiguée, de plus en plus, mais une telle soif de Dieu l’habitait
que s’arrêter lui semblait une perte de temps.
Elle finit par trouver le taudis qui servait de maison à celui qu’elle
cherchait. Elle entra par ce qui semblait être une porte et ne vit
personne, il n’y avait rien, simplement un parchemin.


« Lorsque tu nais, tu ne choisis pas ton frère.

Quel qu’il soit tu dois apprendre à vivre avec, à vivre pour lui.

Si ton frère resplendit de l’amour de Dieu, alors cet amour ne pourra que te rejoindre.

Si en revanche ton frère se détourne de l’amour divin, c’est à toi de le lui faire voir au prix de ta vie.

Mais, à quoi bon donner sa vie pour quelqu’un qui ne veut pas voir ?

Si tu réussis, tu lui donnes une chance de rejoindre Dieu et les anges après sa mort et pour cela tu les rejoindras toi aussi.

Si tu échoues, c’est toi qui les rejoindras.



Cependant, il est dit aussi, ne t’attarde pas sur ton frère si ses yeux
ne peuvent voir, pense et œuvre pour le plus grand nombre car ceux pour
qui tu auras œuvré, eux aussi pourront œuvrer pour d’autres.


Alors, mieux vaut-il donner sa vie pour tenter d’en sauver un qui ne
veut pas être sauvé ou donner sa vie pour sauver une multitude dont
l’envie de voir est ardente ? »


Raphaëlle lut et comprit autre chose. Chaque homme avait été placé dans
une situation particulière qui pouvait évoluer, non pas seulement en
raison des désirs de Dieu ou du mal inspiré par la créature sans nom,
mais en fonction de la manière dont chaque frère et chaque soeur
utilisait son libre-arbitre et sa liberté. Les agissements de chacun,
s’ils ne payaient pas sur cette Terre paieraient lorsque Dieu viendrait
les chercher.
L’évidente vérité vint transfigurer Raphaëlle par l’amour divin. Elle se mit à genoux, en larmes, et pria.

Que le Seigneur, Dieu de l’Univers lui donne la force de servir humblement et par amour en tous temps et tous lieux.



Elle pria durant toute une nuit puis se leva au matin emplie d’une assurance nouvelle.

Elle était confiante, Dieu était là en elle, et elle demeurait en Lui.

Une aura bienfaitrice et aimante brillait maintenant autour d’elle. Si
les yeux étaient et demeurent incapables de la voir, l’âme, elle, était
capable de la sentir car l’âme était après l’amour, le don le plus
puissant que Dieu avait fait à l’homme.


***

Le début de ses actes en tant que sainte



Raphaëlle approchait d’Oanylone et déjà le voile de discorde qui pesait
sur la ville se faisait sentir. En effet, la créature innommée avait
semé le doute dans les cœurs afin que l’on se détourne de la vérité et
cela avant qu'elle ne parte faiblement pressentant la réaction de Dieu.

De plus en plus, la population se scindait en deux groupes, ceux qui
restaient fidèles à Dieu et ceux qui croyant ou non se laissaient
pénétrer par le doute.


Que les hommes étaient faibles, il leur suffisait d’entendre que Dieu
n’existait pas pour s’en détourner. Il était encore plus facile de dire
que Dieu ne les aimait pas et qu’il n’y avait plus d’espoir, comme cela
aucun péché ne se voyait empêché par une raison valable.
Raphaëlle voyait cette faiblesse, pour cela, elle se réunit avec une
poignée de frères et soeur et gardait espoir ainsi que la ferme
conviction que Dieu les aimait. Elle priait pour que chaque homme voit
en lui le chemin de Dieu, pour que chacun voit qu’il ne marche pas
seul.
La conviction et l’assurance dont elle faisait preuve lui permettaient
de prêcher et elle put convaincre seulement par la parole de nombreuses
personnes.


***

La Punition



C’est alors que la punition divine tomba. Elle commença par de la
foudre se déchaînant au plus haut du ciel puis vint à pleuvoir des
fleuves entiers, les hommes un à un furent quittés par la vie. Ensuite
vinrent des langues de feu s’écrasant sur chaque homme.
Projetant les plus mauvais dans les flammes éternelles de l’astre de la
nuit et leur promettant une nouvelle existence de souffrance et de
hantise.
Elles donnaient cependant une vie nouvelle à ceux qui avaient cru, les
élevant au plus près de la gloire divine dans l’astre dominant le jour.

Raphaëlle fut élevée avec six autres au rang d’archange afin d’inspirer pour les siècles et les siècles les sept vertus.



***

Son Envoi



Un jour sur la terre,

Un homme peinait.

Il aimait Dieu de tout son coeur mais jamais il n'avait osé proclamer autour de lui, l'amour qu'il lui portait.

Son entourage pestait contre Dieu et ne cessait de blasphemer.

L'homme n'osait pas répondre. Il était conscient de son péché mais ne pouvait agir, opprimé par la peur.

Il rentra chez lui, un soir, et tomba sur sa paillasse, en pleurs.

Il confia à Dieu les difficultés qu'il avait pour assumer sa foi devant
ses amis, il dit, pleurant de plus belle, qu'il ne rêvait que de
l'annoncer mais qu'il avait peur... Comment pouvait-il faire pour oser
proclamer sa foi ?
Il ne pouvait plus rester comme cela, à garder Dieu pour lui, il fallait qu'il le dise et qu'il le crie à la Terre entière !

Alors Dieu, entendant son enfant, envoya Raphaëlle par ces mots:

"Va Raphaëlle, qu'il triomphe !"

Telle une présence que l'on sent mais que l'on ne voit pas, Raphaelle descendit auprès de l'homme et l'accompagna.

Le lendemain, lorsqu'il vint voir ses amis, ceux-ci commencèrent à
parler de Dieu en de mauvais termes, il faillit ne rien dire puis
sentant cette force invisible près de lui, il dit d'un ton ferme qu'il
ne voulait que l'on use du nom de son Dieu à mauvais escient. C'en
était fini de ne rien dire.
Dieu était son Dieu, il en était ainsi, on ne dirait plus d'honteux blasphèmes lorsqu'il était en mesure de les entendre !

A ce moment-là, lorsque ses amis levèrent vers lui un regard mauvais,
lorsqu'il faillit tomber sous le poids de la peur, Raphaëlle lui
insuffla son souffle et le poussa.
Il se mit alors à poursuivre calmement mais ses paroles avaient la
force d'un cri. "Dieu nous aime, Vous n'avez pas le droit de dire cela
de lui !"
Alors, les hommes qui l'entouraient, ne comprenant pas ceci et ne lui
laissant même pas la liberté de le penser, sautèrent sur lui et lui
arrachèrent les membres. Il rendit l'âme en ce jour, sous d'atroces
souffrances, mais fier d'avoir pu enfin honorer ses convictions.
Raphaëlle prit alors l'âme de ce bon homme, et la présenta elle-même au très haut.



***

La Prière



Raphaëlle inspirait aux cœurs purs qui la priaient, la force de garder
leurs convictions et d’agir en conséquence afin que les hommes soient
capables de vouloir le bien mais aussi de le faire.
Mais même si elle inspirait la conviction, c’était Dieu qui parlait en sa bouche.

Après que l'âme de l'homme inspiré par Raphaëlle eut rejoint le soleil,
les assassins se regardèrent l'un l'autre. Ils venaient de tuer leur
propre ami. Alors, le cadavre se nimba d'une gigantesque flamme, qui
disparut bien vite. Le corps était resté intact, si ce n'est que sur
son torse était inscrit en lettres d'or l'inscription suivante:


Prière d'Oscermine à Dieu.

Invocation de Sainte Raphaëlle

Ô Dieu !

Toi en Qui je crois,

Toi qui guides mes pas,

Donne-moi la force de professer la grandeur de Ton Nom

Ainsi que l'amour et l'adoration que j'y porte.

Envoie-moi Ton Archange, Raphaëlle, pour qu'elle chemine à mes côtés,

Que je ne sois plus seul face à l'ennemi de ma foi et de ma conviction.

Que mes actes obéissent à mon coeur et que même ma main gauche suive les commandements de ma droite.

Que mon coeur te craigne.

Et que j'annonce Ton Saint Nom.

Dieu, daigne lever ta main, que raphaëlle descende et me vienne en aide.

Ainsi soit-il !

Naissance de Michel



Michel était né dans la ville d’Oanylone, il était le cinquième de dix
enfants de Diane et Robin, un couple de chasseur vivant comme beaucoup
à cette période pour servir un plus riche qu’eux.
Leur maître, car il fallait bien le nommer ainsi, n’avait pas d’autre
but que d’acquérir plus de richesses et de terres qu’il ne pouvait en
utiliser.


Cette homme, était connu sous le nom de Maître Satan Sybarite, il avait
proclamé posséder les terres jusqu'à deux kilomètres autour de la
ville, et tout ceux qui y chassaient ou qui cultivaient la terre
devaient lui en reverser la moitié.
On disait de lui qu’il ne s’endormait pas si la journée ne lui avait
pas rapportée de quoi remplir deux de ses coffres, l’un de maïs , et
l’autre de viande.
Il envoyait ses suppôts collecter toujours plus chez les infortunés qui vivaient sur la bordure de la cité.



La vie de Michel



Michel grandit donc parmi les pauvres d’Oanylone en apprenant par son
père l’art de la chasse et du maniement de la lance. De sa mère il
apprit à suivre les indices laissés par les animaux qu’il chassait. Il
appris également à lire les étoiles pour trouver sa route. Vivre avec
ses neufs frères et sœurs lui inculqua le partage et l’amour des
autres.


A l’âge de treize ans Michel avait déjà la carrure et la force d’un
adulte, aîné des garçons de la famille, c’était souvent lui qui
défendait ses frères et soeurs en s’interposant face à ceux qui leurs
voulaient des misères. Et bien qu’il n’ait jamais blessé personne, il
était craint et respecté par ceux des faubourgs. Très vite on lui
demandât d’arbitrer les conflits car on disait de lui qu’il pouvait
lire dans le cœur des gens.


Quand il n’y avait pas de preuve pour départager deux personnes, il
déposait sa lance sur la tête d’un des deux, et, si la lance restait en
équilibre, c’est que la personne disait la vérité, dans le cas
contraire il mentait. Mais très vite, il ne devait même plus utiliser
sa lance.
Le seul fait d’annoncer qu’on le ferait venir, le coupable renonçait,
et les choses se réglaient d’elle même. Certains disaient qu’il avait
un pouvoir surnaturel, mais les plus sages savaient de quoi il en
retournait.
Pourtant malgré sa grande sagesse et sa dextérité à la lance, il ne
pouvait rien contre les suppôts de Maître Satan Sybarite qui devenaient
de plus en plus gourmand.


Son père mourut le jour de ses 20 ans, faisant de lui le patriarche car
il était l’aîné des garçons. C’est à cette période qu’il reçut la
visite de son ami Timothé qui venait lui demander la permission
d’épouser Emmelia, sa sœur cadette.
à oanylone, les prêtres avaient abandonné le peuple pour ne s'occuper
qu'exclusivement des notables et des plus riches en leurs apportant les
faveurs du Très-haut"
Michel se chargea donc d’organiser les fiançailles, et tout le monde fut bien venu.



Ce jour là Simplicius, un des lieutenants du maître Sybarite, était
présent et tombât sous le charme de la sœur de Michel. Il revint le
lendemain avec ses gardes et exigea qu’Emmelia les suivent pour entrer
au service de Satan, mais Michel s’interposa et mit à mal la garde et
finalement Simplicius fut à sa merci…
Mais au lieu de le tuer, il prit sa dague et la lui lança en disant :
"Si ton œil droit t’attire vers ce qui ne t’es pas destiné, arrache le
et brûle le, car mieux vaut qu’une partie de toi périsse, plutôt que
d’attirer vers toi la colère de Dieu."
Le lieutenant ne demanda pas son reste et retourna vers son maître.
Mais il revint le lendemain avec une plus grande troupe, il arrêta
Michel et Timothé qui furent conduit et enfermés dans la prison
d’Oanylone.


La destruction d’Oanylone



Le premier jour de captivité fut aussi le premier des sept jours qui
entraîneront la destruction de la première cité des hommes.
La foudre s’abattit sur le mur de la prison permettant à Michel et son ami de fuir le chaos, et de rejoindre les leurs.

Michel regroupa autant de monde qu’il put, en leur disant que la
punition du Créateur allait être terrible, mais que les justes
pourraient vivre une nouvelle vie loin de la cité maudite.
Comme Timothé était pêcheur, il proposa de rejoindre le port pour fuir
par le lac. Michel aida ceux qui méritaient de par leurs foi en dieu
d’embarquer sur l’esquif. Comme il restait des places, il demanda à son
ami de laisser monter des enfants qui s’étaient réfugiés près d’eux.
Des pleutres voulant fuir la ville, plus par peur que pour suivre la
volonté de Dieu, tentèrent de prendre l’esquif d’assaut, mais Michel
s’interposant, permit à son clan et aux enfants de quitter la ville
sans encombres.
Une fois ses Amis en sûreté il resta seul, et six jours durant, il sauva ceux qui pouvaient l’être.

Le septième jour, il restait des gens à sauver mais plus la moindre
barque. Comme par miracle deux autres esquifs apparurent, il invita
donc ceux qui avaient le cœur pur à monter sur ces navires. Il semblait
capable de lire dans les yeux des gens si leur foi était réelle, et il
envoyait ceux qu’il jugeait digne sur la première barque et ceux qui
fuyaient par peur ou pour sauver leurs richesses sur la seconde. Voyant
les 2 navires remplis, il refusa de monter, disant que Dieu avait une
mission pour lui et qu’il sentait qu’il devait rester pour sauver
d’autres amis.
Arrivé à la sortie de la ville le premier navire se dirigea sans
encombre vers le large, alors que le deuxième plus lourd à cause de
l’or emporté fut bloqué par les hauts-fonds. Il disparu avec la ville
lorsque les grands vents destructeurs vinrent du centre de la Terre,
fissurant la terre en de nombreux abysses.


Certains survivant, loin de la ville, racontèrent qu’à ce moment là,
alors que la pluie tombait malgré un ciel sans nuage, un arc en ciel
venant directement du soleil tomba sur la ville , Michel choisi par
Dieu fut ainsi emporté par une nuée céleste, et devint l’un des sept
archanges.


première apparition



La première apparition de l’archange est d’ailleurs celle qui fit de
lui un ange guerrier alors qu’il n’a jamais fait coulé le sang.


Quelques générations après le jour du jugement et la mort de Michel,
deux clans descendant directe de ceux qu’il avait protégés se
disputaient car une partie avait construit un temple à Michel, et
l’avait même renommé le considérant comme l’égal de dieu car il avait
su les sauver. Les autres considéraient le sacrifice de Michel comme un
exemple et non comme l’acte qui fait d’un humain un dieu.


Inspiré par l'ombre celui qui s’était déclaré Grand Prêtre d’Anubis vit
son pouvoir grandir.(nom qu’il donnèrent à Michel on ne sait trop la
raison, il se pourrait que ça soit le nom de son clan mais aucune trace
de ce fait n’a été retrouvée en ce jour)Disant recevoir ses
informations de son dieu lui-même, le Préla nomma un nouveau-né
souverain du peuple car fils d’Anubis et en son nom il gouverna
plusieurs année et fit raser le temple dédié à Dieu et déclara que
puisque ce dieu n’avait pas su protéger ses fidèles, ceux ci
deviendraient ses esclaves. Pour solidifier son pouvoir et faire
oublier le vrai Dieu, il repris le nom des archanges pour en faire des
dieux à leur tour.


Le patriarche des fidèles implorait dieu chaque jour et malgré ses souffrances le remerciait de ce qu’ils avaient.

Le Seigneur pris pitié et envoya l’archange en personne.

Saint Michel apparu en armure avec une longue lance et un large
bouclier et se fit reconnaître de tous, en apparaissant au sommet du
temple qui lui était destiné.


Le Grand prêtre l’interpella et lui dit : « Anubis, te voilà enfin
es-tu venu remercier tes fidèles et nous récompensé d’avoir tant
construit pour toi ? »
Michel de répondre, «non, je suis venu apporter la parole d’espoir de
Dieu envers ceux qui ne se sont pas détourné de lui car nombreuses sont
les communautés de fidèles qui parcourent le monde en attendant
l’arrivée des prophètes qui les réuniront dans l’amour et l’amitié »
Le Grand Prêtre ne le reconnu point et donna l’ordre à ses gardes de
prouver l’imposture en massacrant les fidèles du dieu unique. Michel
s’interposa et 2 jours durant repoussa les assaillants sans en tuer
aucun tout en permettant aux fidèles de fuir vers d’autres terres.


Après les 2 jours de combats les fidèles du grand prêtre étaient soit
trop fatigué, soit trop blessé pour poursuivre qui que ce soit et ont
vit des ailes pousser dans le dos de l’archange lui permettant de
rejoindre les cieux. Le prélat fit exécuter tous les gardes par ses
prêtres et dit que ce n’était pas Anubis qui était venu mais un dieu
vengeur pour les punir d’avoir laissé en vie les serviteurs du faux
dieu unique.


Il y a des variante sur cette légende prétendant que l'Archange était à
la tête d'une armée d'ange, d'autre qu'il aurait armé le bras des plus
fort des fidèles, et d'autre même qu'il n'a fait qu'inspirer le plus
vaillant des serviteurs de Dieu pour mener la révolte et guider son
clan à travers le désert. Tous cela n'a que peu d'importances le
principal est que c'est l'intervention de Michel et la volonté de Dieu
qui permis à ses enfants de fuir vers des terres plus clémente.




La légende du mont saint Michel



La deuxième apparition de l’archange que j’ai trouvé se situe à
l'époque où certains Barbares vénèrent des Dieux alcooliques ayant pour
seul temple des tavernes et pour seul liturgie la beuverie. A cette
époque il existait une communauté de fidèles pourchassée par un barbare
du nom de Saathan qui vénérait un Dieu alcoolique exigeant le sacrifice
des enfants.


La communauté fuyant vers le Nord se trouva bloquée dans une forêt en bordure de l’océan.

Le patriarche de la communauté demanda à tous les siens de se préparer
à se sacrifier dans l’océan pour ne pas tomber aux mains des barbares.
Ils se sont alors dirigé vers le point le plus haut de la côte et se
sont mis à prier le Seigneur pour qu’il demande à saint Michel de
préparer leur venue.


Dieu ne pouvant tolérer de ses enfants mettent fin à leur vie fit
savoir au patriarche par l’intermédiaire d’un messager céleste que ce
n’était pas à l’enfant de choisir le jour où il rejoindrait son
créateur. Il ordonna donc que s’ils l’aiment et avaient foi en lui ils
abattraient de grands arbres et feraient une palissade autour du
rocher. Une fois fait, ils ferraient un grand festin et allumeraient un
feu au sommet du rocher pour que Saathan connaissent leur position.


Ainsi fut fait et sept jours plus tard la palissade finie, le feu fut
allumé. Au matin ils virent les troupes de Saathant entourer le rocher
et commencer à s’attaquer à la fragile protection du rocher. A l’aide
de pierre et de lances, les fidèles se préparaient à se battre puisque
tel était la volonté de Dieu. Alors que, à l'endroit même où le feu
avait été allumé, un ange vêtu d’une armure et portant une lance et un
bouclier apparu… Il ne dit pas un mot mais tous les fidèles surent qui
il était.


L’archange Michel lança son arme vers l’horizon qui sembla se lever
vers les cieux et avancer vers le rocher comme un mur de chevaux au
galop, ce mur emporta tout sur son passage mais ne détruisit par la
faible palissade. Les troupes de Saathan furent englouties et quand la
mer se retira, elle avait fait du rocher une île entourée de sable
mouvant où finissait de s'enfoncer l’armée vaincue par la foi des
fidèles.

Le rouleau de
ce manuscrit fût trouvé au delà de la grand plaine dans l’une des
grottes antiques de Mogao à Dunhuang et ramené par le Frère Guillaume
de Rubrouck voici deux cent ans.





Moi, Nemrod Aggadoth qui fût témoin de la chute d’Oanylone par
châtiment divin et ne dois vie sauve qu’au devoir que m’impose le
Très-Haut de transmettre ce témoignage aux générations futures,
délivre, au seuil de ma vie et à la postérité humaine, le récit
détaillé de tout ce que j’y ai vu.

…





L’incroyable destin de Sylphaël d’Hédon





En ces temps troublés pour la Cité vivait un jeune homme nommé
Sylphaël d’Hédon. Il savait briller en société, était doué de talents
en tous les arts mais ce qui faisait l’admiration de son entourage
était son extraordinaire capacité à savourer chaque instant de la vie.
Nous le croisions fréquemment en compagnie de deux complices de
taverne, Colomba la Radieuse et Lucifer le Cyclothyme mais tandis que
ce dernier s’enivrait à l’excès jusqu’à devenir violent peu avant le
coma éthylique (donnant lieu au célèbre quolibet « quand Lucifer boit,
Colomba raque ») Sylphaël, roi des nuits d’Oanylone, goûtait tous les
vins puis partait légèrement titubant donner son concert de lyre au
profit de l’association « sagesse amassée d’Oane ».On voyait alors
toutes les torches de ses adulateurs chavirés l’envoyer droit au
firmament.

Souvent, le lendemain à l’aurore et après qu’il eût trouvé de
nouvelles sources de délices en étudiant avec Colomba, il n’était pas
rare de voir Sylphaël préparer une tisane au chevet d’un Lucifer aux
traits ruinés, nauséeux, blafard.
« tu confonds jouissance et bonheur, mon pauvre Luc ! » le sermonnait
Sylph tandis que son ami s’apprêtait pour une journée de mortifications
et d’autopunitions en tous genres car telle une girouette folle,
Lucifer le versatile ne cessait de passer d’un état de soif de plaisir
extrême à un abattement coupable et dépressif «et ainsi éprouves-tu
très durement ton corps par d’incessantes privations, d’éternels excès
»

Quelque temps plus tard, Colomba, succombant au charme dévastateur
de Sylphaël le voluptueux, l’épousa. Cependant malgré leur bonheur
insolent les deux jeunes gens s’inquiétaient pour leur ami, qui comme
bien d’autres habitants d’Oanylone, sombrait chaque jour plus gravement
dans un abîme sans fond, mêlant la pratique d’inquiétantes coutumes
sexuelles la nuit et , formulant d’étranges prières le jour, prostré et
nu, au sommet d’une colonne sous l’œil bienveillant de la Créature sans
Nom.
Celle-ci oeuvrait désormais partout dans la ville, sortant de la
pénombre, flairant ses proies parmi les décombres de plus en plus
nombreux sous les coups de boutoir de la colère de Dieu car l’heure du
châtiment avait commencé.





La rébellion des corrompus





La Créature Sans Nom avait trouvé facilement ses auxiliaires parmi
les êtres les plus débauchés de la Cité au nombre de sept dont Lucifer
le Cyclothyme et ces factotum diffusaient leurs mauvaises pensées avec
déconcertante facilité, instillant dans les esprits égarés par la peur
d’obscures idées telles que :

«Dieu a créé les riches pour donner aux pauvres le paradis en
spectacle » «l’humain retrouvera ses biens s’il ne doute point de la
faiblesse de Dieu » «L'éternité c'est long, surtout vers la fin» tant
et si bien que la colère ainsi attisée déclencha un massacre.

Un matin nous retrouvions éventré dans les gravats et parmi bien
d’autres, le corps de Colomba et pour la première fois je vis Sylphaël
s’effondrer dans le même temps que s’écroulait la ville.





La Tentation





Deux jours plus tard tandis que la Cité en ruine se vidait de ses
habitants j’aperçu Sylphaël courir en tous sens dans une ruelle. Son
teint était blême. Il me fit ce récit :

« Cette nuit je me réveillais brusquement sentant la présence sous
mon drap d’une forme : celle-ci semblait peser à mes côtés puis
s’enrouler autour de mes jambes jusqu’à ce qu’elle m’étreigne
complètement. Je fus pris d’une angoisse oppressante cependant je
croyais reconnaître dans cette forme le corps de Colomba, mon épouse
défunte et en même temps que la terreur peu à peu m’envahissait j’étais
empli d’un flot de tendresse immense à son égard mais je savais qu’elle
n’était plus et ce sentiment cédait la place à une impression de manque
et une douleur irrépressible soudain je compris que j’étais en proie à
un extraordinaire maléfice je devais lutter de toutes mes forces pour
ne pas céder à cette chose abominable. Sans doute paralysé par une peur
intense j’avais les pires difficultés à me mouvoir et la chose
m’emprisonnait comme un étau. Après d’interminables secondes je parvins
à atteindre la lampe à huile (j’avais l’unique pensée de faire la
lumière pour affronter le sortilège) mais la flamme ne s’alluma pas.
Alors, cédant à la panique, je me débattais avec l’énergie du désespoir
car cette fois-ci j’allais mourir je ne cessais de crier « vas-t’en »
en litanie ininterrompue et de plus en plus fort à la force maléfique
dont j’étais la victime. Mon pouls s’emballait, mon cœur palpitait si
vite qu’il allait exploser, la chose desserra son étreinte puis je ne
sentis plus rien j’allumais la lampe et cette fois-ci, étrangement, la
lumière se fît.
Le reste de la nuit j’ai médité sur cette tentative de possession de
l’Innommable Créature et l’état d’acédie qui faillit me tuer lorsque
j’étais pétrifié par l’angoisse.
Il nous faut accepter le courroux de Dieu, et cette ville, ç’est bien
nous qui l’avons condamnée à la destruction, je m’en vais rejoindre le
groupe des vertueux.

"pardonne-moi mon ami" lui dis-je "mais comment espères-tu
incarner une vertu toi dont l'existence fût toute entière consacrée aux
plaisirs ?"

il répondit "mais parce que cette vertu est le plaisir même ! Dieu
nous donna les sens pour le goûter et parce que l'amour de la vie reste
l'Amour"

sans s'attarder il partit prier pour sauver le monde en compagnie des Vertueux rassemblés à la septième Porte.



La cité d’Oanylone, bâtie en forme de cadran comportait huit portes
correspondants aux subdivisions cardinales et la porte Ouest en était
la septième, j’observais Sylphaël s’éloigner vers le couchant, ce fût
la toute dernière fois que je le vis.
Infiniment plus couard, je quittais la ville précipitamment sans arme
ni bagage, avant l’ultime chaos. ainsi il restait désormais sept
vertueux face à sept corrompus.

Parmi les compagnons de fuite que je rencontrais par la suite,
quelques uns avaient observé de loin le cataclysme final,
l’engloutissement de la Cité et leurs témoignages concordaient aussi
sur ce point, sept silhouettes avaient été vues, aspirées vers le
soleil par des faisceaux ardents.

Je fus heureux de penser à la destination finale de Sylphaël qui toute sa vie avait été rayonnant.



Au dernier souffle de ma vie je commence des croquis à la hâte
tentant de transmettre des souvenirs visuels de la grande Cité
d’Oanylone au monde des survivants. Puisse l’humanité toujours se
souvenir de l’exemple des vertueux et du châtiment des orgueilleux.

Hagiographie de l’archange saint Georges



I L’amitié



La foudre s’abattit tout près de là.
Terrorisés, les enfants se blottirent encore plus dans les bras de
leurs mères. Celles-ci pleuraient, implorant pitié au Très Haut. Les
hommes s’invectivaient, s’attribuant l’un à l’autre la responsabilité
des événements. Cela faisait six jours que les éléments se déchaînaient
sur la ville d’Oanylone, avec la rage des premiers temps du monde. Un
ciel noir d’encre, lourd de menaces, pesait de tout son poids sur la
ville maudite. Parmi le petit groupe qui s’était réfugié dans la
réserve de blé, depuis longtemps vidée, la peur côtoyait la colère, la
fureur et le désespoir. On pouvait voir un homme qui avait cessé de
rire de Dieu lorsque Celui-ci avait annoncé la destruction de la ville.
Et cette femme ressassait sans cesse, avec honte, ses orgies
luxurieuses avec tant d’hommes et de femmes qu’elle n’était pas arrivée
à les compter. Ou encore ce jeune homme, qui avait prit le plaisir
immonde de fracasser le crâne de son petit frère, et qui, maintenant,
tentait de se racheter en rassurant les enfants rassemblés dans la
minuscule pièce. Tous savaient pourquoi ils étaient punis, mais aucun
n’osait l’avouer, certains cherchant même à en rejeter la faute sur les
autres, dans l’espoir vain de faire oublier ses propres péchés.



Une bourrasque terrible vînt enfoncer la porte, emplissant le frêle
bâtiment d’un vent glacial. Ses fondations tremblèrent lorsque le
tonnerre répondit à l’éclair, d’une puissance assourdissante. Et le
silence se fit. Certes, la tornade rugissait et le tonnerre grondait,
mais cela faisait déjà six jours que les habitants d’Oanylone ne
connaissait plus que ça. Non, le silence n’était pas celui de la
nature, mais bel et bien celui des humains. Car les réfugiés s’étaient
tus, paralysés par la terreur, en voyant l’ombre qui se découpait dans
l’encablure de la porte. Un homme, si grand et si massif qu’il devait
se courber et resserrer les épaules pour entrer, s’approcha d’eux. La
pénombre laissait deviner son visage rugueux et sa barbe drue. Sa
volumineuse chevelure argentée lui donnait un air de sagesse,
contrastant avec la largeur de ses mains, qui semblaient être capable
de réduire en poussière même la plus dure des pierres. Son regard bleu
pâle, usé par le temps, semblait tout de même garder au fond de lui une
joie enfantine. Le colosse était habillé d’une chemise rapiécée et usée
par les affres du temps. Un grand morceau de toile, enroulé autour de
ses jambes, témoignait de sa condition de défavorisé. Il laissa
apparaître un léger sourire et tous les réfugiés soupirèrent de
soulagement. Puis il laissa entendre sa voix caverneuse:



“Quand il n’y a plus d’espoir, il reste toujours l’amitié.”

Alors, une vielle femme, au regard dur, à la volonté de fer, s’avança vers lui et lui demanda:

“Et toi, l’étranger, es-tu venu en ami? Car il est en cette cité des
hommes et des femmes dont la parole est de miel mais dont les actes
sont comme le venin. Ils vivent sur des montagnes d’or, et ne désirent
rien d’autres que de s’élever encore plus dans leur fol quête de
butins. La vie de leurs semblables leur importe peu, tant leur soif de
trésors les dévore.”

“Je sais”, répondit l’homme.
“C’est pour cela que je viens à vous. La richesse du coeur ne peut être
égalée par les richesses de ce bas-monde. Emporteront-ils leurs
montagnes d’or dans l’autre vie?”

“Non, certes pas”, lui répondit la vielle dame.
“Mais les richesses du monde nous sont-elles à jamais interdites?
Devons-nous nous réduire à vivre tels des animaux pour honorer la
richesse de l’âme?”

“La vie vous a-t-elle appris à renier votre main gauche pour employer la droite?”, demanda l’homme.
“Il en est de même pour les trésors que Dieu a créés pour nous. Que les
richesses matérielles soient vôtres, car Dieu, par amour pour Ses
enfants, nous en a fait don. Mais n’oublions jamais qu’il n’est pas de
plus beau trésor que l’amitié.”



Alors, un jeune homme se dressa et lui demanda: “Mais qui es-tu, toi dont les paroles sont emplies de sagesse?”

“Mon nom est Georges”, répondit-il.





II L’avarice



En ce temps-là, sur une des sept
collines d'Oanylone, un homme tremblait plus que tout autre devant la
colère divine. Il ne craignait pas pour sa vie, car celle-ci n'avait
pas d'importance pour lui. Mais il était tant attaché à ses biens qu'il
ne pouvait s'en séparer. Pendant que les gens massacraient et
violaient, lui pillait les maisons inhabitées et accumulait les
richesses jusqu'à en faire une véritable colline de métaux précieux, de
tissus délicats, de mets succulents... Il décida de construire une tour
si haute, si large si solide qu'il pourrait y entreposer ses biens à
l'abri de la convoitise d'autrui. Il avait embauché des maçons et des
soldats, leur promettant un salaire sans égal, les uns pour construire
sa forteresse et les autres pour repousser les pauvres, les déshérités
et les affamés qui en voulaient à ses richesses. Celles-ci recouvraient
les pentes de la colline, illuminant les environs d'une lumière dorées
et de senteurs appétissantes. Seuls les maçons pouvaient fouler du pied
ces trésors pour aller construire la tour, mais lorsque l'un d'eux
abandonnait son travail pour s'abandonner à la convoitise, les soldats
dardaient son coeur de mille coups d'épée. Et le riche homme exultait à
l'idée de pouvoir garder ses biens jusqu'à sa mort, admirant les
pauvres et affamés qui entouraient sa colline et la couvraient d'un
regard suppliant. Cet homme s'appelait Belzébuth.



Alors vint Georges, suivi de tous les malheureux qui avaient croisé
son chemin. Lorsque ceux-ci virent le miel, le lait, la viande rôtie,
les vêtements de soie et les coffres débordant de pierres et de métaux
précieux, ils coururent prendre leur part, n'écoutant pas les
exhortations à la mesure que criait Georges. Et les gardes dégainèrent
leurs lames et donnèrent la mort à quiconque s'approchait des
richesses. Lorsque le massacre se fut terminé et que les larmes
remplacèrent les cris, Georges approcha des soldats, d'un pas calme et
assuré. L'un d'eux, particulièrement zélé, lui présenta l'estoc de sa
lame sous le menton, dans une attitude explicite de promesse de
violence. Mais Georges lui dit: "Pourquoi as-tu tué ces pauvres gens?". "Je suis payé pour celà", répondit le soudard. "Et combien as-tu été payé jusqu'ici?", renchérit Georges. "Rien. Le sire Belzébuth me paiera une fortune lorsque sa tour sera construite et que ses richesses y seront entreposées", dit le soldat d'un ton sûr de lui. "Alors,
tu tues pour servir une personne qui ne veut que conserver ses
richesses et tu croies qu'il tiendra parole et te paiera ensuite, comme
il te l'as promis?", l'interrogea Georges. "Bien sûr! Car sinon, ce serait de l'esclavagisme!", s'exclama le militaire, inquiet d'entendre une telle question. Alors, Georges conclut ainsi: "En
vérité, je te le dis, quiconque vit pour les biens matériels, au
détriment de l'amitié que tout enfant de Dieu se doit de porter à ses
semblables, ne mérite aucune confiance. Au lieu de tuer pour défendre
l'avarice d'un tel homme, prends ces richesses que tu foules du pieds
et donne-les à ceux qui en ont véritablement besoin. Dieu a créé ces
biens pour que toutes Ses créatures puissent y trouver de quoi vivre à
l'abri du besoin, pas pour qu'un seul en jouisse plus qu'aucun autre."



Alors, les gardes posèrent leurs
armes, les maçons cessèrent leur travail, les gens s'approchèrent, et
ils se partagèrent les richesses à chacun selon ses besoins. Belzébuth
hurla sa rage de voir ses biens lui échapper, passer de main en main.
Mais celà se déroulait lors du septième jour de la punition divine sur
Oanylone et la terre se mit à trembler. La tour en construction
s'effondra et de larges failles s'ouvrirent à travers la colline,
avalant goulûment les trésors. La plupart des gens s'enfuirent,
encouragés en celà par Georges. Mais certains, continuaient à se
remplir les poches de tout ce qu'ils pouvaient amasser. Belzébuth se
battait contre tous ceux qu'il croisait, tant sa colère de perdre ce
qui lui appartenait était grande. La colline s'affaissait peu à peu,
mais Georges aperçut un enfant en pleurs, resté sur celle-ci, la jambe
coincée sous un lourd coffre. Il courut jusqu'à lui alors que le sol
tremblait, menaçant à chaque instant de s'effondrer. Lorsqu'il
l'atteignit, il lui dégagea la jambe, le pris dans ses bras et tenta de
rejoindre le bord. Alors, certaines personnes décidèrent de le
rejoindre afin de l'aider dans cette tentative désespérée, mais toute
la colline s'engloutit alors dans les entrailles de la terre, dans une
gigantesque gerbe de flammes.



Les gens étaient anéantis par la tristesse de perdre de tels amis.
Ils se demandèrent alors si Dieu ne prenait pas plaisir à faire
souffrir Sa création. Mais il n'en était rien et ils le comprirent
lorsqu'ils virent une douce lumière apaisante briller depuis le gouffre
à leurs pieds. Et des êtres irradiant de calme et de douceur en
sortirent, portés par de majestueuses ailes blanches. Les gens
reconnurent en eux ceux qui venaient de mourir en tentant de sauver
l'enfant. Mais ils virent surtout Georges, élevé au rang d'archange,
tenir celui-ci dans ces bras et le rendre à sa mère, indemne. Puis,
tous s'envolèrent jusqu'au soleil, où Dieu les attendait.





III Les langues



Il fut un temps où le roi Hammurabi
de Babylone guerroyait dans toute la Mésopotamie pour devenir le roi
des rois. Un jour, ses troupes vinrent en la ville de Mari et y mirent
le feu. La population était terrifiée et ne savait que faire pour se
sauver. Alors, la créature sans nom vint murmurer à l'oreille d'un
général babylonien et lui souffla l'idée d'exiger de chacun un tribut
en échange de la vie sauve. Plus chacun donnerait, moins il risquerait
la mort. Les riches seigneurs de la ville, ceux-là même qui
conseillaient peu auparavant les Shakkanaku, les rois de la cité,
approchèrent les premiers, apportant avec eux de lourds coffres emplis
de richesses. Mais une vieille femme n'avait comme seul trésor que
quelques grains de blé. Les soudards lui rirent au visage, affirmant
que donner un tel présent était un affront au grand général babylonien.
Ils dégainèrent leurs épées et s'approchèrent de la vielle femme, prêts
à la passer par les armes. Mais un homme de haute stature et à la barbe
argentée s'interposa. L'un des soldat leva son épée mais ne put
l'abattre sur l'homme, comme empêché par une force invisible. Alors, ce
dernier ouvrit la bouche et déclara:



"Pourquoi vouloir frapper cette femme? Alors que les riches seigneurs
de Mari vous ont gardé par devers eux d'innombrables richesses, elle
vous a offert tout ce qu'elle possédait. Tu te moques de son don, mais
elle a donné de son essentiel alors qu'eux ne vous ont laissé que de
leur superflu. Prenez ces quelques grains de blé et emportez-les avec
vous: ils vous sembleront bien lourd au coeur de l'Enfer lunaire". Puis,
il se dirigea vers les coffres et en distribua le contenu entre tous
les habitants de Mari les plus pauvres et les plus affamés. Les gardes
ne savaient que faire face à un homme désarmé, que l'on n'osait frapper
et dont la force se trouvait dans la sagesse de ses paroles. Dépités,
ils levèrent le camp et retournèrent à Babylone.



Le voyage était long jusqu'à cette puissante cité. La chaleur était
intense et l'irrigation rendait l'air humide et lourd le long des rives
de l'Euphrate. Mais lorsqu'ils arrivèrent, quelle ne fut pas leur
surprise lorsqu'ils virent l'homme à la barbe d'argent les attendre au
pied des gigantesques murailles. Le général lui demanda:
"Mais qui es-tu, toi qui parles avec tant de sagesse?". "Je suis
l'archange Georges, modeste serviteur du Dieu unique, celui que vous
avez oublié au profit de légions de fausses divinités et d'une vie de
péché", répondit-il. Il ajouta: "Suis-moi jusqu'à la ziggurath et tu verras par toi-même le jugement de Dieu, comme je le vis moi-même il y a déjà longtemps".
Alors, le général et ses gardes suivirent l'archange jusqu'au bas d'une
gigantesque tour à étages sur lesquels poussait une végétation
florissante, preuve de la toute-puissance du roi Hammurabi de Babylone.



Alors, saint Georges leva les bras et déclama: "De tous
temps, les enfants de Dieu parlent une seule et même langue, car frères
et soeurs doivent se comprendre pour s'aimer. Mais ils se déchirent
aujourd'hui car ils ont oublié leur père et son amour. Un jour viendra
où les prophètes se succéderont pour leur rappeler d'où ils viennent et
où ils iront. D'ici-là, vous êtes jugés non pas sur votre foi, mais sur
votre amour du monde qui vous entoure. Apprenez à le connaître et vous
apprendrez à l'aimer. Pour ce faire, Dieu, dans Sa grande mansuétude, a
décidé de diviser la parole de Ses enfants en de multiples langues,
afin que vous deviez faire l'effort de vous découvrir l'un l'autre."



Et saint Georges abattit les bras et
la tour s'effondra en une immense gerbe de poussière. Depuis ce jour,
la parole des enfants de Dieu est multiple et nous devons apprendre
l'un de l'autre pour vivre. Ce faisant, nous comprenons à quel point
nos différences sont trompeuses et que nous sommes tous frères et
soeurs.

Hagiographie de St Miguaël



Par Garmon de Vaisuny

Traduit du latin par Frère de Sauvigny, Franciscain.



Naissance de Miguaël et Belial

***



1. Dans la ville d’Oanylone vivait Adiguaëlle, femme de Théophile de
qui elle attendait deux jumeaux. Ces enfants avaient été conçus dans
l’amour le plus grand et n’avaient été entachés d’aucune luxure.
Adiguaëlle était une femme généreuse toujours à l’écoute de son
entourage. Habituellement, elle s’occupait des plus pauvres mais en ce
moment la situation était difficile, les hommes commençaient à se
détourner de Dieu, à sombrer dans la paresse et dans l’avarice ce qui
créait de plus en plus de rivalités entre les oanyloniens et cette
situation n’allait pas pour diminuer la pauvreté, au contraire, le
nombre de nécessiteux ne cessait de grandir et ceux-ci étaient méprisés
par les plus forts. Ne voulant léser personne, Adiguaëlle s’occupait de
chacun d’eux mais déjà, la créature innomée inspirait à ceux-là la
jalousie et la soif de vengeance. Epuisée par cette situation et par
l’enfant qu’elle attendait, Adiguaëlle ne pouvait plus les maintenir
dans le droit chemin. Elle mit au monde deux garçons, l’un nommé
Miguaël qui selon une légende signifie « donne et aime » ; l’autre
Belial ce qui signifie « donnes et tu recevras ». A ce moment-là, la
créature sans nom persuadait les plus pauvres d’aller tuer cette
famille, l’amour qui régnait entre eux et l’amour qu’ils portaient au
Très-Haut était, selon ses dires, la raison qui forçait les plus forts
à mépriser les plus faibles.
Pressentant le danger, Théophile prit Miguaël et son frère des mains de
sa mère et après les avoir embrassé les cacha sous une caisse. A peine
avait-il reposé la caisse que déjà ceux pour qui Adiguaëlle œuvrait
chaque jour entrèrent et les tuèrent de la façon la plus horrible qui
soit. Mais les enfants, sous leur caisse furent épargnés car on ne les
avait pas vus.




Accueillis

***



2. Ils furent recueillis par Ménopus, un homme âgé et pieux qui ne
savait rien de l’origine de ces « amours » comme il aimait à les
appeler, et qui ne souhaitait rien en savoir. Il donnait à ces petits
du lait qu’il produisait grâce à sa vache Minerva, vache qui deviendra
célèbre, bien plus tard, chez les païens pour avoir donné du lait,
comme si ses congénères ne le pouvaient pas… Mais revenons à notre
histoire, la lumière de la chandelle baisse et il faut que je finisse
d’écrire avant que l’on ne me retrouve. Ces deux jeunes garçons
grandirent donc sans jamais se séparer ; existait entre eux un lien si
grand qu’il allait au-delà de l’amitié et de l’amour fraternel mais
malheureusement l’un d’eux allait finir par se détourner.




La Tentation de Belial

***



3. Ces deux petits, malgré les tentations de la créature sans nom
continuaient à grandir pieusement et n’hésitait pas à privilégier les
autres par rapport à eux-mêmes. Bien sûr après ce qui était arrivé à
leurs parents, dont ils ne savaient rien, mais sur quoi ils furent
avertis en songe, ils essayaient d’être discrets jusqu’au jour où la
Créature vint parler à Belial :
« Pourquoi privilégier les autres surtout quand ceux-ci n’ont rien à
vous offrir, servez donc des riches, eux vous paieront, ainsi vous ne
travaillerez pour rien. »
Belial lui répondit :

« Je n’ai jamais travaillé pour rien, ces personnes ont besoin de moi, si nous ne le faisons pas qui le fera ? »

-Personne mais que te donnent-ils en échange, rien, ils pestent contre toi car plus tu leur donnes, plus ils veulent. »

Cette réflexion ne le toucha pas de suite mais au fur et à mesure qu’il
grandissait, celle-ci insistait et il fut un moment où il ne put plus
faire face. Il commença par demander des sous en échange mais les
pauvres déjà sans argent ne purent plus donner. Il arrêta donc là son
service et commença lui aussi à entrer dans la paresse et le pêché, se
satisfaisant toujours plus de ses actions et ne voyant pas qu’il
n’était pas indispensable.


La tentation de Miguaël et sa prière

***



4. La créature sans nom vient ensuite parler à l’oreille de Miguaël
mais celui-ci connaissant ses intentions ne voulut pas l’écouter car
plus il se laisserait tenter, plus il serait dur de résister.
Entendant en prière, il se mit à genoux et récita la prière suivante qui sera longtemps utilisée par les clercs.

« Ô Dieu Très-Haut,

Père de l’humanité

Et Toute-Puissance divine,

Ferme mes oreilles

Aux tentations

Et ouvre mes yeux

A l’amour sans fin que tu me donnes,

Que je puisse donner à ceux qui doivent recevoir,

Aimer ceux qui doivent l’être,

En sachant toujours,

Que si je n’étais pas là,

Quelqu’un d’autre serait là pour le faire

Car c’est Toi qui parle par ma bouche

Et qui œuvre par mes mains.

…

Pardonne à mon frère et à tous les autres

Ils ne savent pas ce qu’Ils font. »



Ce jeune homme était béni de Dieu, c’était sûr, il avait été choisi
afin qu’il donne sa vie pour ce monde. Devant une telle force et
bénédiction la créature sans nom ne pouvait plus rien et même si elle
le tenta bien d’autre fois, ne pu jamais convaincre Miguaël, ne
serait-ce qu’un peu.


La Punition-Institution des Archanges

***



5. La situation des hommes n’allait pas en s’arrangeant. Ceux-ci ne
voyaient plus Dieu et n’agissaient plus qu’en fonction d’eux-mêmes au
détriment de leurs frères et même de leur propre famille. Cela menait à
des rivalités et même bien souvent la loi du plus fort menait à des
crimes sans précédents.
C’est à ce moment-là que la Punition Divine tomba, non pas que le
Très-Haut n’aimait plus ce monde mais s’il n’intervenait pas, il
courrait à sa perte.
Alors des éclairs se firent et tandis que beaucoup fuyait, les plus
déterminés luttaient tant bien que mal et se divisèrent en deux groupes
:
Ceux qui incarnent à eux seuls tous les pêchés du monde, les
inaudiendis (NDLR : en latin, ceux qui n’entendent pas) étaient dirigés
par sept hommes maléfiques : Asmodée dit le gourmand, Azazel le
luxurieux, Lucifer l’acédique, Belzébuth l’avare, Léviathan le
colérique, Satan le jaloux et bien sûr Belial l’orgueilleux.
Ces sept, croyant l’innommée assuraient que cette punition était la preuve incontestable que Dieu ne les aimait pas.



De l’autre côté, conscient de leurs fautes, un groupe prêchait la
repentance. Mené par Gabriel, Georges, Michel, Galadrielle, Sylphaël,
Raphaëlle et Miguaë, ils incarnaient respectivement et contrairement
aux inaudiendis les sept vertus qu’ils tentaient de défendre : la
tempérance, l’amitié, la justice, la conservation, le plaisir, la
conviction et le don de soi.




Ces deux groupes avaient chacun leurs adeptes, les Pêcheurs étant les
plus nombreux, il fallait aux Vertueux une foi sans faille pour tenir
et ne pas se pervertir.


Au bout du septième jour, de grands vents destructeurs vinrent du
centre de la Terre et fissurant la terre en de nombreux abysses,
envoyèrent les inaudiendis au plus profond de celles-ci.
Mais parmi ce carnage, une nuée céleste vint et amena les sept bons au plus haut de la voûte céleste.

Là, une douce lumière rayonnait. Ne sachant pas encore où ils étaient,
la peur aurait pu les prendre mais cet endroit était si doux et
apaisant qu’ils s’y sentaient bien et éprouvaient une immense sensation
de chaleur, une sensation d’amour.
C’est alors qu’une voie forte et tendre ce fit entendre :

« Mes enfants, vous voici devant moi car vous avez compris que je ne
punissais ni par jalousie ni par plaisir mais parce que la race humaine
avait atteint un point où seule la Punition pouvait la remettre sur Mon
droit chemin. Je vous nomme pour cela Archanges, vous incarnerez les
sept vertus que vous défendiez en bas et vous serez dorénavant les
inspirateurs de toutes vertus. Je vous donne trois paires d’ailes,
signe de votre pouvoir et de votre rang
Allez maintenant, le paradis vous attend. »



Damnation éternelle

***



6. Les inaudiendis, furent envoyés au plus profond des abysses, là où le feu gronde et où les pêcheurs sont suppliciés.

Si l’on regarde, tous les êtres de la création sont pêcheurs mais le
Très-Haut, dans sa grande bonté à proposé le pardon, qui n’accepte de
le recevoir garde son pêché et le subira jusqu’à la fin des temps.


Belial et l’orgueil de détourner à nouveau les hommes de Dieu

Institution de l’exorcisme

***



7. Au commencement de l’Eglise, celle-ci était encore frêle et Belial
se dit que pour mieux la détruire il fallait agir de l’intérieur.
Toujours aussi orgueilleux, il décida de prendre possession du corps du
plus haut dignitaire de l’Eglise : le Pape. En ce temps-là, le pape
Hygin était touché par une grave maladie, Bélial, empli de lâcheté en
pris possession et dès ce moment, les traits du Saint-Père commencèrent
à changer. Un servant, Mirall s’en rendit compte et supplia le
Très-Haut d’envoyer quelqu’un. L’archange Miguaël, saint patron de la
contre possession, nommée plus tard exorciste fut envoyé.
Il fusa aussi vite qu’il lui était possible, ses six ailes battant à
perdre le souffle, si l’église tombait maintenant le résultat serait
atroce. Il entra dans le corps d’Hygin, ses pensées vertueuses devaient
ressortir, mais euuuhhhhhh, de son côté Bélial luttait aussi.


« Tu oses intervenir contre ton propre frère Miguaël ?

Tu ne voies pas que ton Dieu se sert de toi ?



-Tu n’es plus mon frère Bélial.

Je te renie, repars d’où tu viens, repars peupler les abysses, seul
Dieu est souverain, seul Dieu est le maître. Que seules les vertus de
cet homme surgissent ! »


Pendant que se déroulait cet affrontement, le ciel et la terre semblaient eux aussi s’affronter dans un combat décisif.



« Repars d’où tu viens, prince des démons et laisse l’âme de cet homme en paix, tu entends ??

Vade retro Belias ! Repars d’où tu viens !!!!!!! ».



A ce moment-là, une flamme surgis de la bouche du possédé et parti
s’écraser au loin sur l’astre dominant la Nuit pendant que le ciel
reprenait sa teinture normale.


Saint Miguaël monta aux cieux en gloire assis sur une nuée et
accompagné de mille voies célestes chantant la gloire de Dieu car seul
Dieu est souverain.


Ceci arriva en l’an de grâce 140.

Hagiographie de Kyrène.



Kyrène est de 3 ans la cadette de Christos. Enseignante en histoire
hellénique, elle était dotée d'une grande connaissance de la
philosophie d'Aristote, vivait pour enseigner et se trouva
naturellement attirée par l’enseignement de Christos. Durant le même
temps, prônant amour et absolue tolérance, elle avait converti une
ancienne milice, l'amenant à déposer les armes, préférant la recherche
d'une paix constructive avec les Romains aux tentatives infructueuses
de les contraindre au départ par la force.

La vision d’amour dégagée par Christos fit qu’elle fut la première
des femmes à accepter d’être un de ses apôtres de l’Amour universel,
toujours à la recherche de l’amour désintéressé. Elle prêchait déjà à
ses cotés et c’est d’elle que vient la citation «aimez-vous les uns les
autres ; comme Christos nous aime, nous aussi. Aimez-vous les uns les
autres ; À ceci tous connaîtront que vous êtes ses disciples, si vous
avez de l’amour les uns pour les autres. »


Après la crucifixion, elle continua à prêcher l’Amour et la compassion,
la mort de Christos l'ayant confortée dans l'opinion qu'il était
préférable d'accepter son destin, quel qu'il soit, plutôt que d'user de
violence pour tenter de l'infléchir. Pourtant, elle réfléchissait à ce
que le Messie Christos lui avait dit un jour: « J’accepte mon destin
qui est de souffrir par Amour de vous, et mes évêques n’auront pas la
même mission. Vous devez vivre par le verbe, mais d’autres auront le
destin de vous protéger par le fer, car l’humanité porte encore une
trop grande part d’ombre en elle. Vivez et prêchez, mais acceptez que
certains aient la charge d’utiliser le fer pour défendre l’Eglise si
elle est attaquée par icelui. Jamais cependant ils ne devront utiliser
le fer pour leurs ambitions propres, ou bien celles de leurs chefs. »



Un jour, près de dix années après la mort de Christos, alors
qu’elle marchait dans Jérusalem pour rejoindre ses élèves, elle vit
deux soldats romains qui tabassaient un vagabond et elle s’interposa
par ces mots :


"Mais par l’Amour de la Création, arrêtez cette violence, que voulez-vous à ce pauvre être pour être si brutaux ? "



Les deux hommes se retournèrent en la regardant pour lui dire d’aller
voir plus loin, si elle ne souhaitait pas se faire montrer combien ils
étaient capables de l’aimer... Ils partirent en riant traînant le
malheureux derrière eux. Kyrène les suivit en prêchant l’amour la
tolérance, jusqu’à ce qu’un des deux soldats fasse demi-tour, et la
frappe avec son bouclier. Seule l’arrivée d’un groupe de ses élèves fit
fuir les deux soldats, entraînant avec eux leur victime. L’aidant à se
relever, ses élèves lui dirent :


"Mais, très sainte et noble maîtresse, comment, nous qui refusons la violence, pouvons nous nous opposer à celle des autres ?"



Elle leur fit son cours sur ce sujet. Depuis la destruction de la
grande cité d’Onalyone, les communautés humaines s’étaient organisées à
l’origine autour de règles morales envisageant leur propre survie. Les
règles morales existent parce que les êtres humains sont libres de
leurs propres choix, et qu’une part en eux écoute encore le message des
violents. Car l’humain doit tendre vers Dieu, mais est encore rempli
d’ombre. Comme il tend vers la perfection, il sait naturellement en
tant qu’enfant de Dieu, être raisonnable et capable de choisir la
raison, mais il doit encore être guidé. Nous devons tendre vers une
communauté suivant des lois universelles, et la route la plus longue
est faite de paroles et d’amour. C’est à cette fin que l’humain a reçu
le verbe et l’écriture. Mais parfois l’humanité prendra le raccourci
d’utiliser le fer, car lui aussi fut donné à l’homme par Dieu. Et
pourtant, le fer a été donné à l’homme comme la créature sans nom a été
laissée parmi nous, dans le but de nous tenter, et pour que nous
l’oubliions en tant qu’arme. Un jour je vous le dis, nous vivrons dans
un monde d’amour où seul nous importera ce que le Très Haut voit en
nous, et non plus ce que notre voisin y voit, et ce jour uniquement les
armes ne seront plus sorties de leur fourreau. Mais pour que ce jour
arrive, nous devrons séparer le fer et le verbe, ceci sans pour autant
négliger le recours au fer par ceux qui choisiront de défendre les
prêtres du Très Haut. Le messie est venu définir des règles, car comme
Aristote l’a dit déjà «il faut préférer se contenter de l’acceptable
que d’exiger l’impossible directement ». La violence est donc
acceptable contre la violence, si le but est la justice ou la défense
de la vraie foi. Il nous faut pouvoir opposer la parole à la parole,
mais aussi le fer au fer.


Ne soyons pas comme la tribu des Bisounours, qui n’a pas su comprendre
que parfois les choses ne se passent pas comme il le faudrait, que nous
ne devons pas attendre de Dieu qu’il nous protège, car il nous a donné
la possibilité de le faire. Nous ne pouvons pas le remercier pour le
libre arbitre et nous en remettre aveuglement aux événements.
Rappelez-vous, juste après la destruction d’Onalyone, que cette tribut
ayant suivit l’exode demanda à Dieu une oasis bien à elle, au centre du
désert. Un endroit béni par Lui, où ils auraient tout à disposition et
pourraient vivre de concours de beauté, de fêtes païennes et
permanentes, et où nul ne leur imposerait rien d'autre que d'aimer et
être aimé. Ils demandèrent tant et tant que Mhour leur répondit : «
aide toi et le ciel t’aidera ». Après avoir délibéré sur cette réponse,
ils ne le comprirent pas et crurent qu’il suffirait de partir et
qu’encore une fois Oane leur apparaîtrait, donnant ce qu’ils
demandaient. Ils partirent donc sans rien, afin que ça dure moins
longtemps, dans la direction du levant, pour finalement disparaître à
jamais et devenir une simple légende. Notre créateur nous a donné les
moyens de nous protéger de la pluie, Il nous a donné la science de la
construction, mais critique-t-on le bûcheron qui abat des arbres pour
lui ? Le Créateur ne nous a pas permis de venir au monde vêtus, mais a
rendu possible les tisserands, qui ont besoin de faire tuer des animaux
comme les bouchers...


Chacun a sa place, le soldat a sa place de la même manière pour aider
la construction de l’Eglise, mais il a une grande responsabilité. Car
comme le bûcheron ne doit pas couper d’arbre si nul n’en a besoin, le
soldat ne doit pas faire couler le sang inutilement. Comme le bûcheron
n’a pas de haine contre l’arbre, le soldat ne doit pas avoir de haine
envers son ennemi, et il ne doit agir que si la cause est juste et
approuvée par Dieu. S’il combat sans haine, pour servir les desseins du
Créateur, et respecte les jours de prières, il en sera pardonné.


Le choix de la raison, au moment de prendre une décision, est ce qui
conduit vers le Très Haut, car la raison entraîne la compréhension, la
compréhension conduit à l’amitié désintéressée, l’amitié conduit à
l’Amour parfait, et l’Amour élève vers Dieu. La violence mène
immanquablement vers l’exclusion et la rancœur, nous éloignant ainsi du
Très Haut. Ainsi, l’élimination progressive de la violence est, en même
temps, le secret des morales et le critère même de toute action
politique qui se veut morale.


Après que plusieurs de ses prêcheurs aient disparu, après avoir été
emmenés par des soldats de l’empire, elle était l’autorité
aristotélicienne à Jérusalem. Bien que non violente, elle se résolut à
créer une garde rapprochée pour protéger les prêcheurs de Jérusalem, et
nomma un de ses disciples Vice-dominus (origine du titre de vidame)
pour la diriger.
Bien loin d’aider ses prêtres, cela inquiéta le préfet qui fit arrêter
tous ceux qui portaient la croix aristotélicienne. Il fit tuer ceux
portant une arme pour trahison envers l’empire de Rome, et condamna à
la crucifixion ceux possédant la robe de prêtre. Les sympathisants
eurent le choix de renier Christos et ses disciples ou de finir au coté
de Kyrène.
Tous ses disciples choisirent de la suivre jusqu’au bout, et on compta
33 croix sur la colline, le jour de l’exécution. Il est dit que, juste
avant de mourir, elle cria une citation de Christos : " Mais vous allez
vous aimer les uns les autres, au nom de Dieu !"


On ne possède pas de texte de Kyrène, cadette des apôtres, car tous ses
biens furent confisqués par le préfet de Jérusalem. On ne possède qu'un
compte rendu de son cours sur la violence, et une copie de sa main de
l’histoire de la tribu des Bisounours, qu'elle avait offerte à un de
ses élèves, parti en Gaule avant le massacre.


Elle mourut donc en martyr exactement 12 ans après Christos.

Ceux de ses fidèles qui n’étaient pas à Jérusalem, et qui ont donc
échappé à l’exécution, vinrent enlever les corps pour leur offrir des
funérailles décentes. Le suaire de Kyrène fut exhumé ultérieurement, il
fut retrouvé intact en dépit du temps écoulé.






Son symbole est une plume d’oie sur un bouclier, et sa relique, son suaire.

Annexe l'histoire de la tribu des bisounours d'après les textes de Kyrène.

Citation:

Parmi les tribus qui avaient fui la cité d’Onalyone, il y avait une tribu portant le nom de Bisounours, on sait qu’ils avaient une vision de la vie très tournée vers Dieu, mais de façon assez simpliste. Les Bisounours vivaient à l’écart des autres, car ils ne voulaient pas trop qu’on leur fasse des remarques sur le fait qu’il mettait tellement l’amour au-dessus de tout qu’ils en oubliaient de travailler et vivaient donc surtout au crochet des autres. Pour eux, Dieu vivait tout là haut, au pays des arcs-en-ciel et des nuages douillets, dans un royaume merveilleux où à leur mort, ils seraient reçu sans être jugsé, puisqu’ils vivaient sans malice d’amour et de fêtes. Prenant la réponse d’Oane au pied de la lettre, pour eux la seule chose demandée par le Créateur était de s’aimer et de l’aimer, chacun sa place et la leur était clairement de faire la fête. Dans la grande cité, ça ne dérangeait personne et au contraire on aimait les inviter aux fêtes, car ils n’avaient pas leur pareil pour inventer des concours et des thèmes de fêtes pour n’importe quel sujet. Il avait fait bien entendu des concours de celle qui avait la plus belle coiffure, celui qui avait les plus beaux pectoraux, les plus jolis mollets et même organisaient des courses d’escargots. Ils aimaient tant les fêtes, qu’ils se mariaient juste pour en avoir une et demandaient l’annulation du mariage en inventant des vices de procédures lors de grand concours... on dit même qu’ils avaient organisé des concours sur les plus belles raisons d’obtenir le divorce et avaient demandé aux législateurs d’étudier un texte de loi, qui limiterait la validée du mariage pour ainsi économiser une procédure en séparation qui étaient très coûteuse à l’époque et qu’en général les Bisounours étaient toujours fauchés. Bref vous comprendrez que tout ça était très amusant, mais qu’après la punition de notre Créateur les survivants ne désiraient plus trop ne penser qu’à des futilités même pour favoriser l’amour de son prochain. De plus, la vie était dure et si le partage était de mise, tout le monde devait participer ce qui n’était pas du goût des Bisounours. Les Bisounours désignèrent leur Miss et Mister sourire comme chef, et celui-ci vint chaque soir trouver Mhour pour lui demander de contacter Oane et demander qu’ils aient leur propre oasis puisqu’ils n’étaient plus les bienvenus... ce à quoi Mhour finit par répondre : « aide-toi et le Ciel t’aidera ». Les Bisounours firent un concours pour trouver la meilleure explication et décidèrent de suivre l’explication gagnante «si on se tire, Dieu que nous aimons ne nous abandonnera pas et on aura notre oasis » Ils firent donc une grande fête d’adieu et partirent avec un minimum de bagage, histoire de ne pas se charger puisque Dieu viendrait satisfaire à leur besoin le moment voulu. Malgré tout, les sages des autres tribus tentèrent de les dissuader de partir, mais ils dirent que rien ne pouvait leur arriver, car ils aimaient Dieu et attendaient que Lui à son tour les sauve par amour. Mhour eut beau les sermonner et leur dire que chaque action que nous faisons détermine ce que nous devenons, et que le Créateur attend de nous que notre amour soit sans condition. Ils n’écoutèrent qu'eux même et prirent la route vers le levant, sans même admettre qu’ils retournaient en fait vers le lac salé qui recouvre les ruines de la cité maudite. On n’entendit plus parler d’eux en dehors de contes pour enfants où on parle de gens qui pensent que tout est amour gloire et beauté...

Loyats a écrit: Hagiographie de Calandra



Sa vie avant Christos



Il est dit que sa jeunesse passée dans une famille pauvre et maigre eut
un effet important sur la vie de Calandra. Peut être apprit elle a être
humble et pieuse, de par sa famille ou selon les circonstances, ou peut
être le seigneur Dieu lui même lui donna ces qualités. Sans se soucier
de l'origine de ses qualités, les origines de ses enseignements dans
les choses spirituelles peuvent être retracées jusqu'a sa plus tendre
enfance.


Elle fut donnée au temple d'Aristote pour son apprentissage des
matières de l'esprit, car c'était une des rares voies pour sortir de la
pauvreté en ce temps là. Elle apprit des prêtres de ce temple et les
servit pendant un temps, toujours s'abreuvant de la moindre goutte de
savoir comme le vêtement sec boit l'eau. Etre une adepte de
l'apprentissage ne la rendit cependant pas populaire parmi ses
camarades étudiants, et même de certains prêtres.


Dans sa seizième année le prêtre doyen du temple lui dit qu'elle était
requise ailleurs, à cause de son savoir et de sa passion pour lui. On
lui donna quelques morceaux de nourriture pour se nourrir durant le
voyage, et on lui donna une direction vers une ville dans le désert.
Aussitôt et en toute confiance elle se lance dans ce périple, ne se
doutant jamais des mauvaises intentions de ses aînés.
Elle se rendit dans le désert, conservant sa nourriture et son eau car
elle était d'origine modeste, mais même ainsi elles se tarirent bien
avant qu'elle n'atteigne la ville qui n'apparaissait pas.
Pendant de nombreux jours elle erra en maintenant toujours la direction
que lui avait indiqué le prêtre doyen du temple, jamais sa foi ne
vacilla. Ce fut le quarantième jour, bien longtemps après la fin de sa
nourriture, et de nombreux jours après que les dernières gouttes de son
eau eurent été bues, qu'elle vit une ville à l'horizon.
Quand elle arriva, ce ne fut pas de sa faim ou de sa soif qu'elle
s'occupa, mais elle chercha immédiatement le prêtre du village.
Lorsqu'elle le trouva il lui dit qu'il ne l'avait jamais requise, ni
informé qu'elle devait arriver, mais la vengeance et la colère étaient
loin de son esprit, car elle savait que c'était Dieu qui l'avait
envoyée, même à travers la jalousie des prêtres du temple. Ce fut là
qu'elle servit pendant de nombreuses années jusqu'a ce qu'elle soit
emmenée par un groupe de fidèles qui cherchaient à éduquer les païens à
travers le pays.


Sa vie avec Christos



Ce fut sa capacité à amener l'animal à s'approcher de lui qui
émerveilla tout d'abord Calandra, sa capacité à disperser une foule
hostile avec ses mots et son refus de la violence qui scella son
respect pour lui. Ce fut ce jour qu'elle et neuf autres lui vouèrent
leurs vies en tant que ses apôtres. Parmi un grand nombre, elle
commença à suivre Christos.


De ville en ville ils voyagèrent, répandant la sagesse d'Aristote,
partageant la passion et la foi de Christos, et baignèrent le peuple
dans la gloire et l'amour de Dieu Tout Puissant. Calandra était
spécialement douée pour la lecture des doctrines et pour les
interpréter, à les tempérer si vous préférez, avec les mots de
Christos. Elle était connue pour être capable de lire les mots de la
loi et de savoir leur esprit et la façon de les appliquer.


Les nombreux miracles qui eurent lieu devant ses yeux inspirèrent
toujours à Calandra de parler toujours plus fort et plus passionnément
à chaque fois. Les actes de Christos, la guérison des malades, la
guérison des paralysés, et même rendre la vue à ceux qui ne l'avaient
jamais eu, rendirent la propagation de leurs paroles plus facile.
L'Amour et la Vérité furent apporté à un grand nombre de cette manière.



Ce fut alors que la troupe vint à Jérusalem, une grande ville, avec de
nombreux habitants, beaucoup de pêchés et de vagabonds. et de nombreux
bâtiments magnifiques. Ce fut la confrontation en ce lieu qui changea
non seulement sa vie mais la vie de tant d'autres, et plus encore les
conséquences. Elle ne put que rester debout à regarder le Centurion
dont les pêchés furent lavés comme tant d'autres, les mots de Christos
avaient encore prouvé leur véracité et l'étonnement se saisit même
d'elle.


Même le soir ou Daju les quitta ne modifia leur foi que Christos était
le messie, Calandra elle même trouvait ses mots sur la chasteté
inspirant parce qu'elle l'avait elle même pratiquée. Le discours sur
l'organisation continua tard dans la nuit, et toujours Calandra le
mémorisait pour la connaissance, et son pouvoir de mémoire vivante
était le don de Dieu. Le dîner qui suivit, avec la tristesse de
Christos, lui apporta à elle aussi de la tristesse, car ses sentiments
étaient souvent en accord avec ceux de Christos, leur mentor et maître.



Tout ce qui se passa ensuite survint trop vite pour qu'elle puisse
presque en percevoir les évènements, la capture, le jugement, et la
condamnation
tout concourra à la désespérer des évènements. Lorsque la crucifixion
eut lieu Calandra pleura pour la première fois depuis des années, non
pas seulement pour la mort elle même de Christos mais pour la perte que
l'humanité venait de subir, car Il ne serait plus là pour dire la
Vérité.


Les Anges qui descendirent du ciel stoppèrent tout dans le monde, et
pour Calandra même les vents et la pluie cessèrent à ce moment, les
cris et les acclamation du peuple furent perdus dans la musique des
cieux. Ce jour n'était pas une fin mais un commencement, et cette même
nuit Calandra et les autres apôtres s'affairèrent à enseigner la Vérité
et à baptiser de nombreux fidèles.


Sa vie après Christos



Calanda quitta les autres après Jérusalem, recherchant la consolation
dans la solitude, et retrouver la vie en continuant son enseignement.
Sa mémoire l'aida énormément car elle pouvait parler des évènements de
son temps aux cotés de Christos comme s'ils dataient de la veille. Elle
voyagea à travers de nombreux pays, de nombreuses villes et villages,
toujours diffusant la parole, baptisant les fidèles et convertis, et
trouvant parmi eux les plus savants, pieux et humbles, les ordonnant
prêtres de leur communauté.


Ses voyages la ramenèrent une fois à Jérusalem, une ville maudite dans
son esprit, mais son chemin n'était pas tracé par sa volonté alors elle
le suivit. Sur la route là bas elle rencontra une personne qui serait
son compagnon pour de nombreuses années, Publia, plus tard baptisée
Bertilde. Ce fut à Jérusalem qu'elle se rappela la loi des romains et
la cruelle nature humaine, mais jamais sa foi ne vacilla.


Elle passa de nombreuses années de plus sur la route à travers les
pays, continuant son devoir, tel que montré par Christos cette terrible
nuit. Elle se fit de nombreux amis, ordonna de nombreux prêtres, et eut
la joie de voir croître la foi parmi les peuples de nombreux pays. Elle
trouva enfin une ville d'ou elle basa ses voyages, et s'installa ici,
acquérant une propriété donnée par des croyants à son usage.


Durant les nombreuses années de son périple, elle n'avait jamais été à
Rome, bien qu'elle eut la joie d'apprendre l'ascension de Titus au
titre de Pape. Mais un jour une lettre vint, l'appelant là bas en
raison des travaux de son compagnon Bertilde, et donc malgré son age et
sa maladie les deux se préparèrent à ce qui seraient leur dernier
voyage ensemble.


A la mort de Bertilde dans une ville au sud de Rome en Italie, Calandra
sentit pour la première fois sa foi vaciller, mais cette foi fut vite
restaurée et son but rendu limpide lorsqu'elle vit le rosier pousser
sur la tombe en une nuit. Elle continua jusqu'a Rome, et présenta son
projet à la chambre, puis parti puisqu'elle n'avait elle même rien à
faire dans la formation d'un Ordre. Sur le chemin du retour, elle ne
pouvait qu'espérer qu'elle avait parlé justement et que Jah créerait ce
qu'il créerait.
Une lettre arriva après que le conseil eut pris une décision, personne
ne connu jamais avec certitude la teneur de cette lettre, mais la
formation officielle d'une garde épiscopale afin de suivre les idéaux
de la Sainte martyre Kyrene et les enseignements de Bertilde. Calandra
sut que la mémoire de son amie était honorée.




Son départ de la vie terrestre



Alors que l'age avait déjà réclamé son dû à Calandra, son corps
commença à faillir, mais jamais son esprit. Alors qu'une maladie
s'attaqua à ses os, les rendant fragiles et cassants, elle continua ses
enseignements et à servir de guide, bien que alitée. Les rôles furent
inversés, ses voyages terminés, d'autres cherchèrent le savoir et la
sagesse, certains pas même encore croyants, auprès de Calandra chez
elle.


C'était en ce temps que Calandra commença à écrire ses divers travaux,
idées et mémoires, afin que nombreux puissent les connaître après son
trépas. Aussi intelligente et savante qu'elle était, elle savait aussi
que les idées ne cessaient jamais de se former, et qu'une idée pouvait
souvent naître d'une autre. Ainsi ce qui était connu par cœur par la
mémoire, fut transmis sur parchemin et peau animale.
Le jour de son départ débuta comme tous les autres, le soleil se leva,
le vent souffla, aucun effet spectaculaire du temps ou miracle ne
marqua son départ. Ce fut son serviteur, qui avait commencé à
travailler pour elle, s'occuper de ses champs et faire sa nourriture,
qui la trouva en apportant son petit déjeuner. La bouillie de céréale
fut laissée au chevet de son lit alors que l'homme cherchait des signes
de vie, mais en vain car il n'y en avait pas, son souffle avait cessé,
comme son cœur, et elle avait franchi le voile et résidait aux cieux.
Ses funérailles furent une affaire simple, un simple enterrement dans
son jardin, toutes les personnes de la ville y assistant, ainsi que
tous ceux qui étaient venus chercher sa sagesse et son savoir. Elle ne
fut pas pleurée, mais sa vie fut plutôt célébrée, les mémoires sur elle
partagées et sa maison traitée avec le plus grand respect. Ses écrits
réunis par certains de ses étudiants les plus assidus furent convoyés à
Rome où ils résident encore ce jour.


Relique



Les restes de Calandra ont été perdus au cours des siècles. Plusieurs documents restent portant son nom.

latan a écrit: Le Mythe autour du Saint et Noble Ordre de La Rose Sacrée : Les Origines

Prologue

L’histoire débute après la mort et l’ascension de Christos, et donc
aussi de la retraite des apôtre de Jérusalem vers un lieu secret pour
discuter de la future Église, de ce qu’ils virent et aussi de quelles
actions devraient être entreprises. La plupart se sont séparés,
quelques uns sont partis en groupes de deux et la majorité seuls, tous
déterminés à répandre la parole d’Aristote, dans sa nouvelle
interprétation, mais aussi la parole de Christos.

C'est l'histoire de la portion d'un de ces voyages, celui de Calandra et de son compagnon Bertilde.

Chapitre Premier : Une rencontre fortuite

Les prêches de Calandra en faveur de l’Église Aristotélicienne la
ramenèrent à Jérusalem. Ses blessures psychologiques toujours vives et
ses souvenirs de la mort de Christos toujours frais, Calandra faillit
presque obéir à sa logique, qui lui commandait de rebrousser chemin et
de laisser la ville à elle-même. Mais elle réalisa que sa logique ne
pouvait être que dans l’erreur et franchit donc les portes de la ville,
espérant ne pas être reconnue et persécutée.

Sur la route, à encore quelques lieus des portes de la ville, elle
croisa une vieille dame qui balayait sous un arbre. C’est avec
compassion que Calandra s’approcha de la déshéritée. Elle vit alors que
la peau de cette dernière avait été victime de violence, l’on y voyait
des contusions et des abrasions. Toute sa passion déferla alors sur la
pauvre femme et, sans même se demander, elle se jeta à genoux et
l’embrassa, la prenant dans ses bras. La pauvre victime, elle, se
laissait ainsi prendre sans résistances.

Quand la peine que Calandra avait pour la pauvre femme s’estompa,
elle se sentit assez forte pour la relâcher, ce qu’elle fit donc.
Calandra la regarda de la tête aux pieds. C’était une femme bien bâtie
et il ne faisait aucun doute qu’elle avait d’abord résisté à ses
agresseurs. Calandra fixa alors son visage. À part quelques saletés et
des taches noires sur les dents, elle ne vit que défiance et passion.

-Dîtes-moi, mon enfant, comment vous nomme-t-on?, demanda Calandra.

La réponse ne se fit pas attendre, «Je m’appelle Publia Iulia Velina et je vous remercie, mère, de m’avoir prise dans vos bras.»

-Dîtes-moi, ma fille, qui vous a fait pareille chose? Pourquoi
êtes-vous ici, sur les terres, n’ayant sur le dos que quelques
chiffons? Comment pourrais-je vous aider?. Calandra s’assit à coté de
la dame et la pris dans ses bras pour la réconforter.

Publia se tourna alors vers Calandra et la fixa dans les yeux. «On
m’a dit que je n’étais pas la bienvenue à cause de quelque chose qui se
passait en ville… que l’on ne voulait pas de moi, alors on m’a battue,
on m’a poussée dehors contre mon gré, dans les rues. Ce que je porte,
j’ai du le chercher dans les poubelles de Jérusalem. Les gens ne sont
pas très généreux depuis les récents évènements. Ma mère, j’ai tout ce
que vous pouvez me donner, vous ne pouvez m’aider plus…»

Calandra serra encore plus fort la jeune femme. «Je vous prendrai
comme ma fille, nous rentrerons ensembles dans Jérusalem et nous y
trouverons logis.»

Le soir même, les deux femmes entrèrent dans la ville et trouvèrent, en périphérie toutefois, toit où dormir.

Chapitre 2: Le séjour à Jérusalem

C’est ainsi qu’ils passèrent deux jours à Jérusalem. Dès que les
blessures de Publia furent guéries, elle s’appropria de modestes
vêtements et se munit d’un bout de bois assez travaillé pour servi de
canne, canne qu’elle utilisa pour effectuer ses quotidiennes
commissions et ses quelques achats. Calandra craint moult fois que la
canne s’affaisse, mais Publia marchait sans efforts, mais elle se
retint de faire quelques commentaires déplacés.

À chaque jour, elles parcouraient la ville, se rendant dans de
nouveaux secteurs à chaque fois. Calandra profitait de ces promenades
pour expliquer à tous la foi aristotélicienne, particulièrement à
Publia, qui finit par avoir foi en Aristote et Christos, quoique Publia
prit toujours bien soin de rester aux aguets. Au fur et à mesure que
Publia se rapprochait du chemin de la vertu, son amitié avec Calandra
n’en devenait que plus grande.

Un jour, tard dans l’après-midi, les femmes reçurent quelques
denrées, du pain et du maïs… rien de plus, mais cela les contentait
parfaitement. Alors qu’elles parcouraient les ruelles qui leurs
permettaient de parcourir la ville plus rapidement, Calandra demanda :
« Publia, tu es croyante en notre Saint Église, alors pourquoi ne me
laisses-tu pas te baptiser, comme j’ai baptisé plusieurs autres devant
toi?»

- Ne pourrai-je plus venir avec toi si je ne suis pas baptisée? , de répondre Publia.

- Non, bien sur que non, tu es aussi mon amie, je ne serais plus la même sans toi. , répondis Calandra.

- Puis-je vivre selon les préceptes d’Aristote et voyager avec toi-même si je refuse le baptême?

Calandra, bénie par la sagesse et la passion, répondit : « Mais
pourquoi refuser? Le baptême, c’est la prochaine étape de l’assurance
de la foi en Aristote et Christos, c’est cette étape qui te permet
d’atteindre le paradis solaire à ta mort. Je te connais très bien, je
sais que refuser la baptême, c’est te mentir à toi-même.»

- Le chemin de la vertu, de la foi envers le Très-Haut, ses
prophètes, Aristote et Christos, est un chemin personnel jusqu’à un
point tel où l’on entre dans la grande famille aristotélicienne et que
l’on découvre l’amitié. Je ne suis pas encore prête à cette étape. Je
t’assure que je ne mens pas à moi-même, je ne fais que m’assurer que je
fais le bon choix. , répondit avec émotion et connaissance Publia.

Elles rentrèrent alors à l’auberge où elles se préparèrent leur
repas. Elle ne mangèrent que le strict minimum et remballèrent le reste
pour le lendemain. Elles attendirent que le soleil se couche en
essayant de deviner leurs pensées mutuelles et, lorsque la pénombre
enveloppa la ville, elles s’endormirent.

Troisième chapitre: de l'orage et des éclairs

Vint un jour qui commença comme les autres... les oiseaux chantant, un
vent, lent, paresseux venant de l’ouest, et le soleil entrant dans la
pièce, éveillant les deux pour un autre jour. Ils se préparent comme
d’habitude, s’habillèrent, mangèrent une farine de maïs détrempée,
Calandra prépara ses cours, et Publia prépara son bâton pastoral. Tout
était normal chez eux, mais tout ne serait pas pareil bientôt.



Elles entrèrent dans la rue de Jérusalem encore une fois, cette
fois traversant un square elle firent invités par des marchands locaux,
pour enseigner pendant que les gens faisaient les courses alimentaires
du jour. Tandis qu’elles traversèrent le square, plusieurs choses
échappèrent aux yeux de Calandra, mais pas aux yeux de Publia. Il n’y
avait pas grand monde, les gens qui étaient là semblaient énervés,
prêts à bondir, mais au crédit de Calandra, comme un du monde
Spirituel, elle ne le remarqua pas et commença à conduire son
enseignement.



Publia était énervée, mais ne le montrait pas pour éviter le
malaise de son amie et compagnon. Elle serra entre ses mains son bâton
pour être prête pour n’importe quel événement qui pourrait arriver.
Calandra commença à discuter sur les idées que l’Etre Saint est le tout
puissant, tandis que Publia se fondait dans la foule.



C’est alors qu’un groupe de soldats Romains entra dans le marché et
approcha Calandra, plusieurs gardèrent leurs mains sur les flancs, ou
croisèrent les bras sur leur poitrine, mais le Centurion l’approcha
lui-même, les mains sur son épée. Le temps était devenu nuageux et le
vent plus fort, mais le soleil brillait encore suffisamment pour
éclairer l’armure du Romain et dans ses yeux. Rapidement elle regarda
autour d’elle, mais ne pouvait voir Publia nulle part, en fait beaucoup
de personnes de la ville avaient disparu pour éviter une confrontation.



Le chef Romain parla, avec une voie malicieuse et méprisante, «
«Vous avez déjà été une fois chassés de cette place ». Vous n’êtes pas
la bienvenue. Vous êtes une rebelle contre l’Empire, ici pour le
brouiller lui et son peuple. Vous fûtes laissée seule pour vous
permettre de quitter de vote propre volonté, mais maintenant c’est trop
tard, vous serez punie pur vos crimes. »



Calandra resta muette, après les événements suivants la mort de
Christos, elle était sûre que l’esprit et la volonté du peuple avaient
changés. Il sembla que ce ne fut pas le cas, bien qu’elle n’avait
jamais senti sa présence importune. Peut-être elle était ignorante du
monde plus qu’elle ne réalisait. Incapable de trouver une sortie à la
situation, et apparemment abandonnée, elle se prépare au pire et tendit
ses mains au Centurion pour qu’il les lie.



C’est alors que le premier éclair arriva, il signalait l’arrivée de
la pluie, et simultanément du coup de bâton de Publia au bras du chef
Romain comme il se saisissait de Calandra. Un autre coup rapide sur le
côté du casque fit tomber l’homme à ses genoux et également dans une
perte de conscience. Quelques uns de ses soldats coururent pour
l’attraper et plusieurs portèrent leurs bras à leur arme.



Publia parla avec une intensité inconnue à Calandra, « «Tu cesseras
et renonceras maintenant ! Tu prendras ton chef et te retirera à ta
baraque et annoncera que vous avez été incapables de nous trouver. Tu
nous permettras de retourner dans notre pièce, prendre nos affaires, et
quitter cette ville sans souci ! »



Calandra pensa que sa compagnon avait parlé avec la voix de
quelqu’un qui utilise le rôle du commandement. Elle vînt à la
conclusion qu’elle connaissait moins de chose à propos de la jeune
femme qu’elle ne le crût, elle devrait avoir à s’informer davantage si
elles survivent à cette rencontre. Elle regarda le visage de Publia et
y vit la détermination et la défiance à partir de ce premier jour, et
les choses commencèrent à devenir plus claires.



Les Romains semblaient avoir un air familier sur leur visage, comme
si ils avaient reconnu le chef de leurs agresseurs. Ils soulevèrent
l’homme sur leurs épaules, enlevèrent leurs mains de leurs fourreaux et
s’éloignèrent lentement des 2 femmes. S’approchant de la sortie du
square ils tournèrent et partirent.



« Mère, tu dois avoir confiance en moi, nous devons partir. Je
répondrai à toutes tes questions plus tard, pour l’instant nous devons
bouger urgemment », la voix de Publia était plus douce à présent.



Avec confiance et empressement Calandra suivit son amie sur le
chemin de l’auberge, où elles rangèrent leurs affaires et quittèrent la
ville immédiatement. Elles partirent, sans regarder derrière, sans
ralentissement, et sans hésitation. Plusieurs nuits et plusieurs jours
passèrent avant que Publia ne leur permirent un arrêt, un repos, et
parler à nouveau.



Chapitre Quatre : Vérité, Baptême et Fondations



Autour d'un feu de camp les deux s’assirent, en
tailleur,confortablement au-dessous de l'auvent d'un bosquet d'arbres à
côté de la route. Ils mangèrent les restes de pain et le maïs qu'ils
avaient réussi à prendre avec eux de Jérusalem. Ensemble ils
s’assirent, mais après les événements récents, toutes les deux se
sentirent seules.



"Nous devons nous arrêter bientôt à une ville, réapprovisionner
notre alimentation," dit Calandra, évitant la question qui flottait à
la surface de son esprit.



"Demande, qu’as-tu besoin de demander?," répondit sciemment Publia.



Calandra laisse les pensées de son esprit jaillir de sa bouche,
"Pourquoi m'avez-vous trompé depuis aussi longtemps ? Qui est-tu ?
Quelles sont tes intentions avec moi ?"



"Mère, sache que je ne t’ai jamais menti, tout ce que j'ai fait
avait sa raison, y compris le silence sur certains éléments de mon
passé. Je suis désolé que tu te sente sentez blessée par ce fait, mais
j'ai fait ce que j’estimais devoir faire. Je suis Publia Iulia Velina;
ancien Centurion du groupe auquel nous avons fait face à Jérusalem,
l'homme qui les a menés est celui qui m'a souillé mon honneur, ma
fierté et ma vertu. Mes intentions restent les mêmes, vous suivre,
mère, et vous protéger comme et quand j’en suis capable."



Calandra fut forcée de faire une pause pour un moment, la
nourriture devenant cendre dans sa bouche, et elle savait maintenant
quel était son but était dans la ville. Ce n'était pas juste un test de
son courage et engagement, mais elle avait été envoyée pour accueillir
et sauver cette jeune femme également. La volonté de Jah avait en effet
pris forme en de mystérieuses voies



"Je suis désolé si je vous ai peiné par mes actions et pensées
Publia, il n'y a pas besoin d’être désolé. C'est moi qui devrais faire
des excuses, comment puis-je vous servir ?"



"Mère … baptisez-moi."



Et c’est ainsi que Publia la Romaine fut baptisé par Calandra et
reçu le nom Aristotelicien Bertilde, signifiant ' la jeune fille
brillante guerrière '. Elle fut reçu dans l'Amitié croissante de
l'Église et engagée au service de Calandra. Le duo dirigea la cérémonie
seul dans le désert, avec Dieu seul comme témoin.



"Comme je suis incapable de porter une arme, tu le feras alors, à
côté de moi, pour me protéger des maux du coeur de l'homme," déclara
Calandra, "aussi je nous guiderai dans le voyage et dans l'esprit alors
nous pourrons atteindre nos objectifs dans le monde, et de l'esprit."



Et par conséquent c’était le lien entre les orateurs et les guerriers de l'Église qui était façonné et lié.



Chapitre 5- Les années de service



La paire de femmes servies ainsi l’Église pour plusieurs années et
ce, toujours ensemble. Calandra diffusait le verbe de la vérité divine
auprès des peuples de plusieurs nations alors que Bertilde restait à
ses côtés, toujours vigilante, toujours passionnée en tant qu’assistant
pour le clergé. Avec le temps, l’histoire des deux femmes franchit
toutes les frontières et se fit entendre partout, même auprès des
athées et des membres de fois païennes. Ces personnes se mirent alors à
suivre leur exemple et se firent accompagner, pour la plupart par
d’ex-soldats romains.



Bertilde a alors été reconnue comme la précurseur de l’idée du
soldat au service du Très-Haut, ce qu’elle ne remit jamais en cause.
Dans une lettre adressée à ses compagnons et anciens gardiens, elle
leur commanda de devenir de véritables gardiens de la foi. Elle leur
expliqua aussi les grandes vertus du guerrier, la nécessité de rendre
service et que la vraie voie peut etre trouvée en suivant un membre du
clergé. Personne ne la contredit dans ses enseignements car ils étaient
toujours vrais et purs.


Les deux amies n'etaient jamais loin l'une de l'autre, Calandra était
tenue par les règles placées devant elle par Christos, et Bertilde bien
qu'elle ne l'était pas, le fit en honneur de sa charge. Les années
passèrent, ainsi que leur jeunesse, mais la solitude ne se saisit
jamais de leur deux coeurs, et bien qu'approchée par des hommes pour se
marier, Bertilde ne ceda jamais. L'Amitié peut etre atteinte par
d'autre moyen que le mariage, et l'amour peut etre exprimé par d'autres
moyens que la chair.



Finalement l'Apotre Titues fut nommé à la tête de l'église, et fut
ainsi promut à Rome. On lui donna le titre de Pape, et l'église
prospera. N'ayant jamais pris un guerrier comme compagnon lui meme,
mais intrigué à cette idée, il envoya une lettre à tous ceux qui
l'avaient fait pour qu'ils se rendent à Rome pour le rencontrer et
discuter d'établir une doctrine officielle pour la création d'un tel
ordre de l'Eglise.


Calandra et Bertilde recurent ce message, et loyalement se préparèrent
au voyage. Elle recurent de généreuses donations de nourriture du
peuple, et promirent de revenir. Un noble local leur prêta meme des
chevaux, celui ci reconnaissant le mérite de leur entreprise. Et c'est
ainsi que la paire partit sur le chemin qui serait le dernier duquel
elles fouleraint des pieds ensemble.

Chapitre Six : le Dernier Voyage



Avant que les préparatifs ne soient réalisés, avant même de parler
d’aller à Rome, Calandra savait que Bertilde n'était pas bien. Malgré
ses nouvelles, rejetant de côté son inquiétude, Bertilde insista sur la
réalisation du voyage comme il en était de la volonté du pape et de
Jah. Calandra ravala ses ressentiments et persévéra à aider son ami et
ses compagnons de n'importe quelle façon qu'elle pourrait.



Pendant le voyage sa condition physique empira, elle fut atteinte
de fièvre, et de toux, son visage pâlit, et son corps devint froid au
toucher. Pourtant elle refusa de s'arrêter et chercher une quelconque
aide; sa foi était si forte qu’elle crût que si c'était son heure elle
serait appelée au côté de Jah quand même. Stupéfiée, malgré les
miracles qu’elle avait vu, Calandra ne pouvait pas croire une telle
fermeté et détermination.



Elles se rendirent sur la côte ou elle négocierent un passage sur
un navire en partance pour une ville de la péninsule proche de Rome. La
brise sembla améliorer la condition physique de Bertilde et son humeur.
De nouveau vive et pleine d'esprit en conversant avec Calandra et
l'équipage du navire, l’inquiétude s'est rapidement effacé des esprits
des autres. Sa peau reprit sa couleur normale et elle dépensa plusieurs
jours sur les ponts au vent, au soleil, et à l’écume.



Beaucoup de nuits et jours passèrent encore et encore il y avait un
rivage en vue, parsemée de logements de l'Empire romain. Les sourires
abondent tandis que l'équipage se prépara pour son retour sur terre,
tous ceux qui ne l’étaient pas déjà, devinrent de fidèles
Aristoteliciens grâce à Calandra et ses enseignements, et ils ne
pouvaient pas attendre pour répandre la parole eux-mêmes. Le bateau
entra au port, et les compagnons quittèrent leurs nouveaux amis et
commencèrent leur voyage vers Rome.



Alors que le voyage continua la condition physique de Bertilde
empira de nouveau, ceci ajouta de l’inquiétude quant à Calandra et au
temps d’arrivée. Il arriva au point où la paire ne pouvait plus voyager
du tout, elles demeurèrent à une distance de Rome, mais dans un petit
village tout proche. Elles recherchèrent un abri dans un logement
local, et Calandra prit soin de Bertilde pendant plusieurs jours.



"Calandra … je crains que mon service à vos côtés, ne soit arrivé à sa fin," chuchota Bertilde tardivement une nuit.



"Ne parles pas ainsi mon amie, c’est temporaire, tu te remettras de nouveau et nous continuerons ensemble à Rome."



"Non, mère, cela ne doit pas être. Je me reposerai ce soir, et le
surlendemain je ne pourrai pas saluer le nouveau jour," continua
Bertilde.



Calandra commença à pleurer, incroyante, mais sachant qu’elle ne
pouvait savoir ce que le nouveau jour pourrait apporter, "Non, tu seras
ici, et même mieux, et nous continuerons. Repose toi, pour ainsi tu
retrouveras de la force. Et je serai ici à tes côtés."



Elle baissa les yeux vers sa compagne brisée, mais elle était déjà
endormie. Elle vérifia pour être sûr, mais c'était du sommeil et pas la
mort, elle pouvait sentir le souffle de son ami sur sa joue. Détendue
elle mît sa tête sur le sein de Bertilde et s’endormi elle aussi.



Au matin, Calandra était anéantie, car Bertilde avait en effet
quitté ce monde. Son corps était paisible et gracieux dans un sommeil
éternel, mais des larmes coulaient toujours des yeux de Calandra.
Attristée, mais décidée, elle appela de l’aide pour enterrer Bertilde,
comme elle l’a justement mérité.



L’endroit fut choisi sur une petite pente couverte d’herbes douces,
fraîches, vertes. Elle fut placée à l'intérieur d'une tombe qui fût
creusée rapidement et tranquillement par les villageois, et Calandra
présida, accordant les droits des obsèques à sa défunte amie. Et la
terre fut replacée sur elle, pour protéger son corps.



Cette nuit Calandra se reposa par intermittence, mettant plusieurs
heures avant de s’endormir. Le jour suivant elle se réveilla aux cris
des villageois, incapable de les comprendre elle s’habilla rapidement
et courut vers l'extérieur. Sur la colline sur laquelle Bertilde fut
enterrée le jour précédent, poussa un buisson de Roses magnifiques, sur
la terre retournée pour sa tombe. Complètement développé et magnifique,
impossible autrement que par un miracle est pensa Calandra.



"Voyez cet endroit, la pureté de son coeur, de son âme et de tout
son corps ont entraîné la fertilité de la terre. Connaissez ce lieu,
protégez ce lieu, mais ne cachez jamais ce lieu, soyez fier que votre
ville fut choisie pour un tel miracle," parla-t-elle aux gens.



Elle retourna immédiatement au lieu où elle était restée, avaient
cueilli en haut toute leur appartenance, et recommença son voyage vers
Rome encore une fois. Comme elle avait commencé le deuil le jour
dernier, elle commença celui-ci en le célébrant, le cercle de vie lui
paraissait à présent plus évident qu’auparavant. Et maintenant elle
était enhardie par le fait que la déclaration du Pape pour créer un
Ordre devrait être pris en compte.


Chapter 7: une assemblée à Rome



Calandra arriva à Rome en un jour, hâtée par le but et la mission
Sainte. L'assemblée avait commencé quelques jours auparavant, mais une
rumeur circulait dans les halls parmi les diverses personnes. Bertilde
serait encore représentée à cette réunion.



Provocant un grand désordre Calandra força le passage dans le hall
de réunion pour l'événement, ouvrant elle-même la lourde porte à deux
battants. Plusieurs religieux et leurs compagnons surgirent pour voir
quelle était la cause de ce désagrément tous silencieux quand ils
reconnurent l'Apôtre. Elle leva le paquet que Bertilde avait gardé avec
elle pendant des années, pleines de lettres, songeries, et les journaux
de ses pensées et expériences. Calandra le jeta sur la table, causant
lors du choc avec les autres objets du bruit du fait de son poids.



"Voici ce que vous cherchez vraiment ! Contemplez les écritures de
Bertilde, la vraie fondatrice de l’ordre que vous créez ici
aujourd’hui! Sachez qu’il est connu que son corps repose sur la terre,
avec un buisson de Rose y poussant dès le jour même! Elle est avec le
Seigneur maintenant, regardant en bas sur vous tous ici comme vous
décidez le destin de son travail et de sa Foi! Ne la discréditez pas,"
déclara Calandra.



Elle se tourna et se retira de la chambre, quittant la création aux
gens plus concerné qu'elle. Elle rejoignit, comme promis, les gens
qu’elle laissa et a continua son enseignement auprès d’eux. Un jour
elle reçut une lettre exposant les conclusions de l'assemblée décrétée
du Pape, Calandra sourit, et elle sourit chaque jour jusqu'à sa mort.



Epilogue



L'Ordre constate ces écritures comme étant la vérité, et avec bonne
intention les déclare comme documents sacrés devant être respectés et
vu comme la révélation dans ses propres moments fondateurs. L'Ordre
reconnaît aussi que le guerrier Bertilde est le premier vrai membre,
matrone, et chevalier de l'Ordre, bien qu'elle n'ait jamais eu de tel
titre dans la vie. Ses enseignements, par le souvenir et la lettre,
sont préservés à ce jour et vu comme les guides originaux à la vie des
membres de l'Ordre.

Chapitre I

De l‘éducation de François de Gênes et de la mort du père Suger

A Gênes, en l’an de grâce 1408,
vivait dans une des cités les plus prospères des royaumes, un tout
jeune homme, troisième fils d’une riche famille de marchands : François
Arinitzi de Gênes.


Le pater familias, Laurent de Gênes était banquier et marchand Gênois,
auprès des plus prestigieuses cours européennes. Il avait un sens
aiguisé des affaires et de la gestion, et sa fortune et sa réputation
égalaient celles des plus grands princes des royaumes. Il menait donc
sa vie comme lui dictait telle réputation: il demeurait constamment
dans son palais à Gênes, ne sortant que très rarement. Ambassades,
marchands et escortes remplissaient le travail nécessaire au bon
fonctionnement de ces affaires.


Il voyait en François, le plus doué de ces fils, un successeur
potentiel. Il cherchait à lui inculquer tout son savoir et son
expérience dans ce domaine. Son fils devait apprendre le métier. Le
jour venu, observant que son fils s’approchait de la maturité
nécessaire, il décida qu'il était temps pour lui de partir à travers
les lointaines contrées du saint Empire et du royaume de France
accompagnant la caravane commerciale à travers villes et campagnes.


Son père avait voulu qu’il soit accompagné par un personnage qui sera
déterminant dans la pieuse vie de François : le père Suger. Celui ci
officiait comme chapelain de la famille Arinitzi, et aurait pour rôle
tout au long de la formation du jeune François son apprentissage de la
morale Aristotélicienne et son éducation aux préceptes de la foi.
Laurent de Gênes, personnage très pieux, y tenait beaucoup.



Les messes de Suger sortaient vraiment de l’ordinaire, il emplissait à
forte dose d’encens les endroits où il officiait élevant d’avantage les
prières et cantiques auprès du tout puissant. Il semblait se muer en
une créature s'agitant corps et âme pour faire vivre et transmettre sa
foi et ses bénédictions à ses auditeurs. Quelque chose d’exaltant et de
transcendant émanait de de son attitude, de ses paroles et de ses
gestes. Dieu lui même semblait s’exprimer à travers son verbe. Sa voix
était rauque et suave, détonnant comme le grondement divin, tous
restaient happés et très sensibles aux paroles du prêtre devant
l’extraordinaire aura dont celui-ci étaient entouré.


Il terminait toujours ses offices par une seule et même formule venant conclure l’impressionnante prestation :

Citation:

Voici pourquoi il ne faut pas le suivre : les hérétiques qui refusent la conversion alors que l'Eglise, seule détentrice de la Vérité, leur a indiqué la Vraie Voie, sont pêcheurs par présomption, car ils estiment mieux savoir la Vérité que l'Eglise, donc mieux savoir la vérité que Dieu, quel outrage que cela !

La foi du jeune Arinitzi, dès le
début de son statut d’homme, demeurait très forte, et particulièrement
grâce au très pieux père Suger.
Passionné par la vita de Christos dont le père Suger se faisait un
devoir -et un plaisir- de lui raconter, François aimait à imiter mot
pour mot, phrase pour phrase, le guide de l’humanité, celui par qui la
seconde révélation arriva. Suger et lui même apprenait et s’essayait à
vivre et à ressentir les mêmes situations que Christos vécu à l’époque
ancienne.


Alors, il essayait d'approcher ces pauvres humains; il leur parlait et
leur expliquait la philosophie d'Aristote et les enseignements du Très
Haut.

Citation:

" Aristote, disait-il, nous a appris que l’homme sage doit participer à la vie de la Cité. Vous mes amis, regardez vous, êtes vous heureux ? perdus que vous l’êtes au milieu de nulle part ? Mes amis, sachez que l’Homme est par nature fait pour vivre au sein de ses semblables. " Ayant dit ceci, Christos nuança tout de même ses paroles : " Mais n’oubliez pas, que chaque homme a aussi une individualité, chaque homme a son propre rapport avec Dieu et avec la nature. Aussi, pour ne pas oublier cela, et pour trouver en soi les ressources nécessaires à la réflexion, il plaît à Dieu que vous puissiez vous retirez de temps en temps, au delà de la ville, afin de vous retrouver en vous même, dans la prière et le calme, la quiétude et la concentration de votre esprit.

C’est par une nuit pluvieuse de Mai qu’un drame frappa François et qui le marquera tout au long de sa vie.



Arrivé dans la populeuse ville de Lyon, dans le royaume de France, le
convoi s’installa dans les halles marchandes pour plusieurs semaines.
Lyon était un des plus gros bourgs des royaumes, lieu de tous les
commerces. Mais cet afflux de richesses appelait aussi les brigands,
routiers et mercenaires de la pire espèce, les escroqueries, et vols et
autres vices étaient légions. C’est aussi dans ce contexte, où une
extrême richesse côtoyait la pauvreté la plus extrême, que vint
l’expansion, telle la peste, d’une hérésie séculaire : la secte des
bogomiles.


Père Suger se sentait mal dans cette ambiance pesante, cette ville
semblait abandonnée de Dieu. Son aversion pour les mécréants rendaient
d’autant plus insupportable sa présence en ces lieux. Il connaissait la
ville de réputation, mais il ne pouvait imaginer le degré de corruption
des âme qui régnait ici, à vraie dire il s’attendait à voir au moins un
des sept Princes-démon surgir des décombres spirituels de cette cité.


Mais son devoir intime et envers la très Sainte Eglise Aristotélicienne
le poussait à aller prêcher la bonne parole à cette population
désorientée par la misère et par les chimères hérétiques.

Citation:

Il m’emmena avec lui jusqu’au parvis de la maison de la ville, lieu de toutes les rencontres où il s’élança dans une longue harangue pleine de fougue et de conviction destinée à rallier les pauvres hères vers le chemin du paradis et de Dieu, pour les sauver des tortures infernales et pour ramener de l’ordre dans cette cité sans foi ni loi.

Le père Suger le savait, les
préceptes Aristotéliciens amènent une morale juste et fraternelle, en
somme, la foi Aristotélicienne est un facteur de l’ordre dans le monde,
et elle seule peut ramener la société à la paix la plus juste et à une
monde plus équitable. Exactement le contraire de cette ville fantôme où
les autorités temporelles étaient endormies par leurs propres richesses
et par les hérétiques les plus pervers. C’est ainsi que le père Suger
s’adressa à la foule :

Citation:

Il ne s'agit donc plus d'essayer de sauver les âmes des Impénitents qui par définition sont voués aux enfers, mais de sauver les âmes de tous les autres membres de la société, de cette innombrable foule vulnérable au mauvais exemple des hérétiques, il s'agit d'éviter que la peste hérétique nous contamine, ainsi il est préférable de sacrifier quelques âmes hérétiques pour sauver toutes les autres, et lorsqu'il s'agit de sauver des âmes, les corps n'ont plus d'importance, le spirituel étant infiniment supérieur au temporel, il ne faut guère hésiter à devoir ôter la vie aux méchants lorsqu'il s'agit de sauver des âmes des Enfers !!! Telle est la raison d'être, le fondement et la justification de l'idée et du devoir de Croisade.

Et c’est là, sous les yeux innocents
de François, et sous les yeux légèrement surpris des badauds qu’un
carreau d’arbalète vint transpercer le vénérable père Suger. Le choc
fut immense, des ricanement se firent entendre dans la foule ainsi que
des « Vive bogomile » les badauds prirent peur et se hâtèrent de
rentrer chez eux, le père Suger s’effondra devant François. Celui ci
avait les larmes aux yeux, tétanisé par la brutalité du meurtre, ne
sachant quoi faire, ne sachant qui appeler. Il s’effondra lui aussi,
sur le corps inanimé de son mentor, il resta longuement là sans bouger,
en pleurant de tout son soul, à attendre, attendre et attendre…


Attendre que la douleur passe, que Dieu interviennent pour faire
revenir Suger, pour qu’un miracle arrive. Mais rien, le sang s’écoulait
lentement sur le sol, désappointant le jeune Gênois. Reprenant ses
esprits il se leva brusquement, se sentant à son tour menacé, il pris
son ami défunt à bras-le-corps et le traîna autant qu’il le pouvait à
travers les sombres ruelles de Lyon...

Chapitre V : L'inquisition

où François de Gêne précise sa pensée et fait naître une institution qui la fera perdurer.

Par les moines de Bruz sur base d'écrits de Frère Nico



François de Gêne ressortit de cette visite papale revigoré comme jamais.



Mais, lorsqu’il descendit de son nuage, il constata que le Royaume
était ravagé par le vice. Du sentiment si élevé qui l’habitait suite à
la visite romaine, ce qu’il constata le fit plonger dans un abîme
infini. Devant lui, les gens ne semblaient plus croire au message du
Très Haut, sombrant dans la luxure, le vice, et l’acédie. Le royaume
était désespoir. Se souvenant des écrits d’Oane sur la fin des temps,
François le Génois prit peur : devant lui se trouvait le même spectacle
de désolation. Il se souvint alors de la mort du Père Suger, et des
conditions qui existaient alors à Lyon, et qui menèrent la foule à
pareille calomnie. Il prit peur, et décida d’agir, avant que l’horreur
ne se reproduise. Il se souvint alors de la parole de son mentor.

Citation:

Il s'agit d'éviter que la peste hérétique nous contamine, ainsi il est préférable de sacrifier quelques âmes hérétiques pour sauver toutes les autres, et lorsqu'il s'agit de sauver des âmes, les corps n'ont plus d'importance, le spirituel étant infiniment supérieur au temporel, il ne faut guère hésiter à devoir ôter la vie aux méchants lorsqu'il s'agit de sauver des âmes des Enfers !!!

Inspiré par ces sages pensées, et revigoré par sa récente rencontre
avec le Pape, François reprit le bâton de pèlerin. Pour lui, désormais,
la seule cause était la survie des âmes, et la situation quémandait des
prêches plus efficaces que jamais.



Il combattit alors l’hérésie avec plus de vigueur et de force que
jamais. Mais, comme il suggérait que le feu seul pouvait arriver à bout
de son combat, certaines personnes prirent d’abord peur, devant tant de
conviction et de fureur. Ils ne comprenaient pas l'acharnement dont
faisait preuve François, et ils crurent qu’ils allèrent devoir
sacrifier leurs petits plaisirs quotidiens, au profit d’un idéal qu’ils
ne pensaient pas partager. Pire encore, qu’ils n’acceptaient pas, et
pour lequel ils prennaient le risque de mourir sous les flammes, de
périr en raison de la conviction de l’apôtre. Alors, François su les
réconforter, une fois de plus.



Voici les paroles qu’il prononça lors de son retour à Gênes, comme
il avait décidé de recommencer son pèlerinage en son lieu de naissance,
pour signifier le début du cycle nouveau de sa prêche :

Citation:

Aristote nous dit que le Très Haut nous a légué le libre arbitre. Alors, la question se pose : est-on libre de croire en ce que l'on veut, mes amis ? Sachez qu’il est de notre devoir que de les aider MALGRE EUX à entrer en Paradis, il s'agit de les contraindre POUR LEUR BIEN, la Félicité de l’âme étant infiniment plus importante que les aléas de la vie terrestre. Nous ne devons pas être libre de croire ce que nous voulons quand cela risque de nous mener aux enfers, il faut donc encadrer et restreindre la Liberté de Pensée et de Croyance à la Seul Foi Aristotélicienne car elle est Juste et Bonne, contenant la Vérité et est la Clef pour entrer en Paradis.

Rassurés, et comprenant que leur héros local n’avait pas perdu la tête,
mais travaillait plutôt à leur salut, ils entreprirent d’aider François
dans sa quête. Ainsi, il mirent ensemble sur pied un programme qui
régit depuis lors leurs pratiques électorales, comme ils décidèrent que
le plus simple était d’agir selon leur pouvoir c'est-à-dire par les
urnes :

Citation:

- Ne jamais voter pour un hérétique public. - Si un candidat vous plaît dans tous les domaines alors qu’il réclame la tolérance religieuse ou la liberté de culte par exemple, ou toute autre chose allant contre la Loi de Dieu et de l’Eglise, il est un devoir pour vous de faire pression sur lui afin qu’il modifie son programme, et également un devoir d’être vigilant quant à l’application de ce programme corrigé. - Si un candidat n’appartient pas à l’Eglise, qu’il n’est pas baptisé, alors réclamez instamment qu’il se convertisse, un aristotélicien ne saurait souhaiter qu’un incroyant le gouverne, puisque le rôle des gouvernants est justement d'organiser matériellement au mieux votre vie afin que vous puissiez réaliser votre Salut dans les meilleures conditions possibles.

Ainsi, depuis lors, les hommes et les femmes réunis en société
s’organisent pour garder une vie qui les assurent un maximum de chance
de gagner le paradis, en souvenir et mémoire de St-François de Gênes.



Suite à ces prêches, les hommes de la Sainte Église se
rassemblèrent autour d'une nouvelle congrégation, qu'ils nommèrent
l'Inquisition, et qui avait pour mendat de préserver ces quelques
préceptes. Au début, ils n'étaient que quelques uns. Puis, se fut les
paroissiens eux-même qui réclamèrent de leurs théologien la proection
divine. Aujourd'hui, l'oeuvre de St-François n'est plus à défendre...

Chapitre VI Métaphysique

Des conceptions métaphysiques de François de Gênes

Par les moines de Bruz sur base d'écrits de Frère Nico



Un jour, de manière inattendue, François tomba malade. Cette maladie

n'était pas seulement physique, elle était aussi spirituelle et le

pauvre François, envahi par la fièvre se mit à délirer. C'était un

délire profond, le genre de délire qui assaille l'homme lorsqu'il est

face à la mort, à l'obscurité totale. Le genre de délire qui met

l'homme face aux questions essentielles ... Un délire métaphysique ...

La même question revenait encore et toujours dans la bouche de François

:

Citation:

Pourquoi ? Pourquoi l'homme est-il là ? Pour quoi l'homme est-il fait ?

Ces questions angoissantes, François les posait à tous ceux qui

venaient le voir, le soigner ... et ne voyant que l'ombre de ses frères

et soeurs, toujours la même, l'homme n'en percevait plus que

l'essentiel, l'Amitié, la fraternité, cette fraternité qui venait

répondre à ses questions, cette fraternité qui mettait tous les hommes,

toutes les femmes sur un pied d'égalité dans cette ombre que percevait

encore ses yeux hagards, cette fraternité qui amenait ces hommes et ces

femmes à aider le pauvre François aux portes de la mort, aux portes de

la vie éternelle, aux portes du Très Haut.





Le Très Haut ... Les idées défilaient dans la tête de François qui

s'enfonçait dans la fièvre, toujours plus loin dans cette métaphysique

qui obsédait son esprit. Le Très Haut ... « L'Etre Divin est tout

puissant. » C'est Lui qui nous a créés, c'est grâce à Lui qu'on est là.

Il nous aime. Il veut qu'on L'aime, qu'on s'aime aussi. Aristote nous

l'a dit. Christos nous l'a montré. Suger ... L'Amitié ... La fraternité

... Les pages de la Vita de Christos défilaient devant ses yeux

hallucinés de fièvre. Celles du Livre des Vertus. Celles qu'il avait pu

lire dans les traités d'Aristote et ceux de Platon et qui parfois se

bousculaient, se heurtaient dans son esprit perturbé par la fièvre ...

Citation:

« La métaphysique est la science des causes premières. » « La métaphysique est la science de ce qui est, en tant qu'il est: de l'étant en tant qu'étant. » « L'essence des choses est dans les choses-mêmes, et leur donne forme. » « Les choses sont des copies des idées. » « La beauté sensible est une image de la Beauté éternelle que l'âme a toujours déjà contemplée » « La beauté résulte de certaines proportions et de certaines mesures et rythmes harmonieux » « Le bonheur est une forme de contemplation que le sage doit s'efforcer d'atteindre » « L'homme sage doit participer à la vie de la cité »

Et puis lui revint une fois de plus cette phrase que tous disaient «

L'Etre Divin est tout puissant ». L'Etre Divin. Celui qui nous a faits.

Père.



Devant les yeux égarés de François apparaissait maintenant son père

comme dans un rêve. Il était là dans son palais, entouré de ses

richesses, seul. Et lui François était devant lui, dans sa bure

grossière, sale et démuni, lui tendant la main, implorant sa charité.

Mais son père ne voyait pas son fils en ce mendiant et le repoussa d'un

geste brutal. Père ...



Père ... Devant les yeux hallucinés de François, revoilà cet homme

méconnaissable, vieux et affaibli sur son lit de mort, seul. Et

François s'avança, vint lui prendre la main, n'écoutant que l'étincelle

divine qu'il avait en lui, n'écoutant que son amour pour cet homme qui

l'avait rejeté. « Père ... je te pardonne, père. » Et puis les larmes

vinrent brouiller sa vue et la Lumière revint à lui, éblouissante dans

son coeur. François était guéri.